本文目录
- 维特根斯坦的语言哲学对后现代心理学有什么意义
- 维特根斯坦是什么哲学家逻辑学家主要成就在数学哲学语言哲学等方面
- 维特根斯坦提出的语言哲学符合唯物主义吗
- 维特根斯坦的语言哲学，是如何诠释宇宙的
- 姜王朝对路德维希维特根斯坦的评价是什么对世界有什么影响
- 路德维奇维特根斯坦的著作《哲学研究》探讨了什么问题
- 维特根斯坦与言语行为理论问题(2)
- 维特根斯坦是什么美学流派的代表人物
维特根斯坦的语言哲学对后现代心理学有什么意义
维特根斯坦的语言哲学对后现代心理学产生了很大的影响，尤其是对于后现代主义者来说。维特根斯坦的语言哲学主要关注语言的使用和语言游戏的概念，认为语言是一种工具，人们使用语言来表达自己的思想和感受。他主张，语言的意义和真理是由语言游戏的规则所决定的，这些规则是由社会和文化背景决定的。后现代心理学在许多方面也强调社会和文化的影响，这包括对个人身份和行为的理解。后现代心理学家认为，个人的行为和身份是由社会和文化因素塑造的，而不是由个人内在的本质决定的。这与维特根斯坦的语言哲学相似，他认为语言和语言游戏也是由社会和文化背景决定的，因此人们的思想和感受也是由这些因素塑造的。此外，维特根斯坦的语言哲学还强调了语言的局限性，认为语言无法准确地表达所有的概念和思想。后现代心理学家也认为，语言无法完全表达人类思想和感受的全部复杂性，这也是许多后现代主义者强调非语言符号和经验的重要性的原因。因此，维特根斯坦的语言哲学对后现代心理学的意义在于，它强调了社会和文化背景的重要性，并指出了语言的局限性。这些观点也为后现代心理学提供了一个更加多元和包容性的理论基础。
维特根斯坦是什么哲学家逻辑学家主要成就在数学哲学语言哲学等方面
维特根斯坦是什么哲学家逻辑学家主要成就在数学哲学语言哲学等方面如下：
路德维奇·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,台湾翻译为维根斯坦,1889年4月26日－1951年4月29日）,出生于奥地利,哲学家、数理逻辑学家。
泰勒斯，是古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派，米利都学派的创始人。
古希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
主要贡献：
在天文学方面，泰勒斯作了很多研究，他对太阳的直径进行了测量和计算，结果他宣布太阳的直径约为日道的七百二十分之一。这个数字与当今所测得的太阳直径相差很小。
他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多，他把这一发现告诉了那些航海的人。通过对日月星辰的观察和研究，他确定了三百六十五天为一年，在当时没有任何天文观察设备的情况下，作出这样的发现是很了不起的。
维特根斯坦提出的语言哲学符合唯物主义吗
维特根斯坦的语言哲学不属于唯物主义的范畴。
从维特根斯坦的生平我们可以清楚的了解到，他并不是从一开始就学习研究哲学的，学习研究哲学完全是一时兴起。可能或许是人类难以解决哲学的基本问题也或许是给出的答案结果不是能够令人满意，这些问题可以恩格斯概括起来就是“思维与存在的关系”之类的论断。其中不乏有“世界的意义”等一些较为复杂的哲学问题。这些问题一直环绕在维特根斯坦的脑海中，有的哲学家花费一辈子的时间只要能够解决善美之类的问题就已经足够让人们记住他了。但是维特根斯坦有着自己的想法，他与别人有着很大的不同，他或许想要用一种方法来解决哲学中属于基本范围内的问题。维特根斯坦一生都在致力于语言的研究，他就是想要用语言这个概念来解决哲学中的基本问题，他的哲学生涯可以明显的分为前期和后期哲学两部分，但是在前期和后期他都主张用用语言这个概念来充分理解现在的世界。维特根斯坦前期的代表作——《逻辑哲学论》就充分体现了这一点。维特根斯坦因为受到前辈罗素和弗雷格的影响，就更加坚定了“语言”在他研究哲学中不可动摇的地位用他的话来说就是，语言是所有的命题之和，而其中的真命题加起来就是世界中的自然科学。他觉得我们语言是构成世界的主要因素，没有语言就不会有现在的世界。每个名词在世界上都有其对应的东西，人也好，物也罢，不存在什么客观的限制。命题对应的是事实；语言相对应的就是世界。 如何理解语言的中的内含是解决以上这些哲学问题的唯一方法，其他方法不足以，或者说难以解决这些问题。
维特根斯坦的语言哲学，是如何诠释宇宙的
维特根斯坦作为20世纪最有影响力的哲学家之一，其主要研究领域在数学精神和语言哲学等多个方面。维特根斯坦的语言哲学，用世界的意义在世界之外这句话去诠释宇宙。就如同机器一样被制作出来并不是为了机器本身的生活，机器的价值与意义是被人类赋予，而其意义也就在它生活之外，意义产生作用于我们人类之内。世界与世界的意义并没有交集，世界外面和世界内在，可以看作为一个事物整体的两个方面。当我们不理解其中一方面就无法理解另一方面。就像不理解何为善，就无法理解何为恶。没有困难，也就不存在容易。那是因为世界外面与世界是一个整体的两个方面。世界的外面，那其外面还是世界，所以我们要理解世界，更要理解世界的外面。那要理解世界外面部分，需要理解“世界的外面”的外面，也就是需要理解整个世界。可见，要理解一个事物必须全面，只有全面地理解了事物，方能发现其存在真正意义。路德维希·维特根斯坦个人履历非常精彩，他出生于奥地利的一个犹太工业家庭，父亲将把他培养成工程师为努力方向，于是他来到英国学习航空工程。在学习数学过程中，他想到数学方面基础问题，拜读了罗素《数学的原理》一书，激起了学习逻辑与哲学的兴趣。1911年他到剑桥，以罗素为师学逻辑，罗素很欣赏这位学生的才能，把他视为最理想接班人，预言哲学下一步重大发展将由维特根斯坦去完成。一战爆发后，他自愿参加奥地利军队，战争后期被俘，在战俘营里，他总结长期酝酿的思想，完成了《逻辑哲学论》。《逻辑哲学论》于1919年出版，出版后立即在哲学界引起轰动。随后维特根斯坦于1928年重返剑桥，于1936年接替穆尔成为哲学教授。经过长期思考厚，他放弃了《逻辑哲学论》中以逻辑规则为意义标准思想，进而采用日常语义规则为意义标准。维特根斯坦在《哲学研究》前言表示，这本书只有和《逻辑哲学论》相对照才能得到理解正确，属于将内容对照和风格进行了前后呼应。
姜王朝对路德维希维特根斯坦的评价是什么对世界有什么影响
维特根斯坦在20世纪20年代初开始在哲学中崭露头角。他早年受到罗素的影响，成为逻辑经验主义的先驱之一。后来，他离开了这个哲学学派，成为日常语言哲学的主要代表。维特根斯坦早期的逻辑经验主义和后期的日常语言哲学是实证主义哲学的两个不同流派。他们都相信知识不能超越经验。经验主义提倡经验证实原则。语言、词语、句子的意义是由其对应的经验事实决定的，真理是命题与经验事实的一致。真理的标准在于经验证实。日常语言哲学提倡日常语言分析原则。语言、词语、句子没有独立的概念本质，它们的意义是由人们日常习惯中约定的语言规则设定的。维特根斯坦的哲学曾震动西方哲学界，与他同时代以及他之后的许多西方哲学家都不同程度地受到了他的影响，包括他的老师罗素也曾接受过他的哲学。维特根斯坦在现代西方哲学中独树一帜，影响深远。他不仅对逻辑经验主义哲学和日常语言哲学的发展，而且对哲学方法论和逻辑学的发展都做出了不可磨灭的贡献。近年来，许多西方国家涌现出大量研究维特根斯坦哲学的专家学者，并出版了大量专著。奥地利也举办了许多国际维特根斯坦研讨会。在西方哲学领域，有人称他的哲学是上世纪唯心主义哲学转变为本世纪分析哲学的“革命”；也有人称他为“把现代哲学方法推向决定性转折点的第一人”。大英百科全书出版社1979年和1980年出版的《今日伟大思想》卷将他列为20世纪社会科学六十二项重大成就的代表之一。总之，尽管现代西方哲学家对维特根斯坦有不同的看法，但维特根斯坦在现代西方哲学中的重要地位是不容忽视的。
路德维奇维特根斯坦的著作《哲学研究》探讨了什么问题
路德维奇?维特根斯坦(1889～1951年)，哲学家、逻辑学家，语言哲学的代表人物。生于奥地利维也纳，一生极具传奇色彩，具有独特的个性和迷人的人格力量。他在不同时期创建了两种有高度独创性的思想体系，每种体系均以其精致、有力的风格极大地影响了当代哲学。生前发表的著作只有《逻辑哲学论》，死后许多遗著被出版，如著名的《哲学研究》，此外还有《关于数理基础的意见》、《蓝皮书和褐皮书》、《1914～1916年的笔记本》、《哲学规范》、《关于颜色的意见》等。其中，《哲学研究》是他的哲学思想的代表作。
全书分上下两卷，在书中论述了五个方面的问题：
第一个是关于语言游戏的问题。维特根斯坦把语言和人们使用语言的行为，称作“语言游戏”，他认为，人们正是通过语言的游戏来学习语言和与外界互动的。维特根斯坦认为，语言游戏具有丰富性和多样性的特点。
第二个是关于意义即用法的问题。维特根斯坦认为，语言游戏的多样性首先表现为词的多样性，还表现为语句的多样性。语句的意义就在于使用。维特根斯坦认为，意义在这里有它特殊的含义。对于一个语句来说，只有人们知道这个语句的所指，这个语句才会有表达的意义，否则就不可能具有意义。换句话说，如果人们要下棋，只有知道棋的规则后，才会明白棋的意义是什么，否则，棋只可能是一个无意义的摆设而已。
语言游戏表明人类的语言是人类生活方式的一种形式。人的生活是不能没有语言的。在不同的语言游戏中，语言具有不同的功能。要了解语言，不能只看它描述了什么，还应该看它是如何描述的，看它是在什么样的环境中被描述的。没有意图和对象的语言是不存在的。
第三个是关于遵守规则的问题。维特根斯坦认为，语言游戏必须遵守规则。规则是一种指导，它能够帮助人们如何完成一个游戏。规则是有自己的一些特征符号的，一个人不可能自己遵守一个规则。规则是一种更集体的东西，换句话说，规则是一种习俗或者说是一种体制。
第四个是关于私人语言的问题。维特根斯坦认为，私人语言是不存在的。维特根斯坦举例说，谈到痛的时候，如果人们认为只有自己才知道自己是否痛苦，这种想法很显然是错误的，因为当人们使用“知道”这个词汇的时候，他们实际上在使用一个别人也明白的词汇，也就是说，别人知道这个“知道”是什么含义，因此，别人知道你所说的“痛”是怎么回事，所以，不可能存在私人的语言。但是私人语言和语言的私下使用或者说秘密语言是不同的，因为语言的私下使用或者秘密使用在某种范围中仍然是公共语言，因为这些语言在特定的对象那里仍然是具有沟通性的。
第五个是关于哲学的治疗问题。维特根斯坦是一个哲学家，因此，他花大量篇幅讨论语言，最终目的是为了解决哲学的问题。他认为，哲学是一种形而上的活动；哲学不是一种理论，而只是一种描述语言使用的活动。维特根斯坦认为，在一般情况下，根本不存在什么哲学的问题。哲学问题的出现实际上是哲学家对于语言的用法产生了误解或混乱的时候产生的。因此，哲学问题的出现是一种病态，是哲学家精神混乱的产物。因此，解决哲学问题的方法就是治疗，就是让哲学不干预正常语言的使用。哲学问题形形色色，因此，最好的解决哲学问题的方法就是让哲学家停止研究哲学问题。
《哲学研究》是维特根斯坦语言哲学的集中反映。在这本书中提出了他的第二个哲学体系。其突出特点是较注重于揭示概念怎样同行为和反应相联系，怎样同人们生活当中对概念的表达相联系。他试图根据人们的生活方式，而不是根据模糊的精神领域来展示概念的作用和意义。该书从全新的角度来处理语言的问题，并把语言提高到哲学的高度来解决哲学的问题。书中有关语言的重要观点对于后世分析哲学的发展起子重大的作用。在维特根斯坦之后，哲学出现了两个流派，一是逻辑分析学派，一是日常语言分析学派。前者分析的是科学哲学，后者分析的是日常的语言。但是，两者的思想都溯源于维特根斯坦，溯源于《哲学研究》，因此，《哲学研究》在维特根斯坦的思想发展中占据了重要的地位。
但是，有一点必须注意，《哲学研究》是维特根斯坦后期哲学思想的体现。根据学界的研究，人们认为维特根斯坦的哲学体系明显可以分为两个部分，即以《逻辑哲学论》为代名的早期分析哲学和以《哲学研究》为代表的语言哲学，后者体现了现代哲学中的“语言学转向”。
维特根斯坦与言语行为理论问题(2)
维特根斯坦与言语行为理论问题 1后期维特根斯坦语言哲学观 维氏后期的语言哲学思想散见于《蓝色和棕色笔记本》《哲学语法》《哲学研究》《论确定性》及其他的一些相关论述中，其中，《哲学研究》最为主要，它是后期维氏思想的总汇和代表。其实。维特根斯坦后期的哲学思想源于他对自己前期思想的反恩与批判。自20年代起．维特根斯坦就摈弃了《逻辑哲学论》中的观点．从重视逻辑语言的研究转向日常语言的分析．逐步提出了一个全新的语言哲学观。 “语言游戏(Sprachspie1)观”是维氏后期语言哲学的基础。这一观点的提出是出于对以奥古斯丁为代表的传统语言观念的批判。在《哲学研究》的一开篇．奥古斯丁给我们描绘了“人类语言本质的一幅特定的图画，即：语言中的语词是对象的名称——句子是这样一些名称的联系 蚍 。这就导致了这样一种语言观；“每个词都有一个含义；含义与语词一一对应；含义即语词代表的对象。为了批判奥古斯丁的哲学图厕，为了批判传统的语言观念．维特根斯坦提出了“语言游戏”观。在《哲学研究》中。维氏像在后期的其他著作中一样，并没有给出“语言游戏”的一个明确定义。在他看来，“语言游戏”不可定义，只可描述。“我们会向他描述一些游戏，也许还会加上一句：“这个．以及诸如此类的，就叫‘游戏。”维氏正是这样向我们描述的：“孩子们学习母语的诸种游戏”。“某种原始语言”．“跳皮筋时的唱词‘小皮球，香蕉梨。马兰开花二十一”，“语言和活动所组成的整体”等相类似的事情就是语言游戏。 语言游戏具有复杂性．如同“迷宫 蚍 。]卸”，如同“老城”；语言游戏又是多种多样的．例如：请求．感谢，问候．唱歌。报道一个事件，把一种语言翻成另一种语言等等。“这种多样性决不是什么固定的东两。一旦给定就一成不变I新的语言类型。新的语言游戏．我们可以说．会产生出来，而另一些则会变得陈旧。被人遗忘”。 在这些多种多样的语言游戏之间并没有什么共同的本质，“你睁着眼睛看．看不到所有这些活动有什么共同之处．但你会看到相似之处、亲缘关系，看到一整系列这样的东西。这种相似是“盘根错节的复杂网络——粗略精微的各种相似阳。维特根斯坦用“家族相似”来表达这些相似形的特征．因为家族成员之间的各式各样的相似形就是这样盘根错节的；身材、面貌、眼睛的颜色、步态、脾性。等等．等等”．因此“各种‘游戏’构成了一个家族”。 在语言游戏观的基础上，维特根斯坦对于意义问题进行了重新理解。提出了“意义即用法”的口号。维特根斯坦问：“符号自身似乎都是死的。是什么给了它生命?”答日“它在使用中有了生命。”维特根斯坦呼吁：“请把句子视作上具，把句子的意义视作其使用!”一个词的含义是它在语言中的用法”，字词的用法相同，它们的意义也相同．用法相同的句子就是意义相同的句子。在此需要提醒的是．“维特根斯坦并不是给‘意义’一词下定义。也不是要提出任何关于意义的理论“尽管后人常把他的观点称为是意义的用法理论”。在维特根斯坦看来．他仅仅描述了“意义”。 意义即用法的观点实际上是反对人们讨论字词、语句时抽象地讨论它们的意义问题，要求人们深入生活，从丰富的日常生活中探讨它们的具体意义。例如，“这是红的”这句话．要了解其意义．只有将其放到使用这个句子的语言游戏中。这句话用于不同的语言游戏．就有不同的意义．它可以是一句台词、教师讲课时的例句、一句泽文、某种特殊的“黑话”或口令……在每一种用法中都有不同的意义。正如游戏没有统一的本质。只有一种家族相似一样，语言也不存在一种共同的本质(如语言的逻辑形式)，也没有统一性意义．而只有意义的家族。总之．意义存在于语育游戏之中．由在语言游戏中的用法(使用、功能)决定。按照这种理解．语言有意义就是语言具有能在游戏中使用这种功能或性质．因此语言的意义不再是某种实体。也就避免了对应实体是否存在与意义之间的那些无法解决的困难。“无论是否具有承担者，只要它仍能在交际中使用．就应该说是有意义的，而不必再去追问其意义是什么实体。 语言游戏说与“意义即用法”的理解离不开一个关键的概念。生活形式。生活形式的概念在《语言哲学》中先后仅仅出现过5次，但却有着特别的意义。它是维特根斯坦语言游戏观的基础。从广义上来说．人类的生活形式是“人类对待自己生存环境的特殊方式．“语言行为是人作为生物有机体的存在物对于环境的反应的自然延伸。维氏说：“命令、询问、讲述、聊天．这螳都和吃喝、走路、玩闹一样，属于我们的自然历史。”狭义的生活形式是指“一定的民族一定的社会群体等的生活形式钉”，在这样意义上的生活形式是多样的。“想象一种语言就叫做想象一种生活形式。语言游戏是生活形式的一个组成部分：“用语言来说话是某种行为举止的一部分．或某种生活形式的一部分。”由于语言游戏与生活形式的联系．语言的意义也与生活形式紧密相连。因此理解意义。就要深人理解生活。用维特根斯坦的话说．如果一头狮子会说话．我们也不能理解它。这是因为它的生活形式(不管是广义还是狭义的)对于我们来说是完全陌生的．即使它所说的是我们的话语，我们也无法理解它。 最后．我们还要注意到．作为游戏的语言活动具有自己的游戏规则。没有规则就没有语言游戏．语言符号就失去了意义。语言游戏的规则具有实践性，正如我们不是在岸边学会了游泳规则再下水．而是在下水后才懂得如何遵守游戏的规则一样，我们是从语言游戏活动中感受规则的存在，并在语言游戏中体现对规则的遵守的。语盲游戏的规则具有多样性，不同的规则带来不同的语言游戏。也会使语言符号具有不同的意义。语言游戏的规则也是易变的．在我们玩游戏时．“我们不是也有‘边玩边制订规则’这样的情况吗?而且也有我们边玩边修改规则的情况。借助于语言与游戏的类比，维氏说明了语言使用规则的不确定性和可变性。给语言制订新的规则实际上就是使语言在新的情况下具有新的用法，而新的用法则意味着字词具有新的意义。
维特根斯坦是什么美学流派的代表人物
维特根斯坦是分析美学流派的代表人物。
分析美学是西方美学思潮之一。20世纪30年代随着分析哲学的产生而产生。
分析哲学在反对形而上学的口号下，否定对传统哲学基本问题的研究，认为哲学的惟一任务就是对科学的语言进行逻辑的分析，阐明其意义。
认为人们日常所使用的语言是含混的，这是造成哲学“误解”的根源。分析美学以此为据研究美学。其发展大体经历了三个阶段。
第一阶段是“情感主义”阶段。主要代表是英国的摩尔（GeorgeEdwardMoore，1873—1958）和早期的维特根斯坦。
第二阶段侧重于从日常语言运用方面分析美学和艺术问题，是美学的“取消主义”阶段。代表人物有后期的维特根斯坦等。他们都认为传统美学建立在为美和艺术等下定义的基础上是完全错误的。各种美和艺术等并没有统一的本质，只有“家族类似”关系。
第三阶段是20世纪60年代至今，从取消主义回到艺术和美可界定分析的立场，也称“后分析美学”阶段。代表人物有迪基（GeorgeDickie）、布洛克（GeneBlocker）等。
