本文目录
- 灵修笔记《以斯帖记》——哈曼的阴谋诡计
- 上帝告诉12支派：要灭尽迦南请问迦南地里，包含 以扫 和 以实玛利的后裔吗
- 问你个问题： 出17：16：又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战
- 亚门人和亚玛力人是个国家吗
- 以斯帖记讲章全集视频合曼是什么族的人
- 亚玛力人的祖先是谁
- 士师轶事（二）——左撇子以笏（3：）
- 亚玛力人和非利士人的关系
灵修笔记《以斯帖记》——哈曼的阴谋诡计
灵修笔记《以斯帖记》——哈曼的阴谋诡计 以斯帖封后第五年，亚哈随鲁抬举哈曼，使他高升，哈曼在波斯国为尊为大，成为王身边的“红人”，王似乎对他言听计从。王赐予哈曼特权，在朝门享受一切臣仆的跪拜，由于末底改一再不跪不拜，大家很不理解，末底改无奈终于申明自己的身份是犹大人。世界总是说“识时务者为俊杰”，末底改的抗拒是持守他信仰的纯正，可也明明地挑战了哈曼的权威，哈曼“怒气填胸”，暗藏杀机，却未形于色。直至亚哈随鲁王12年正月，可能是要选定一个节庆的日子，掣签择定了12月就是亚达月，哈曼趁机讨好亚哈随鲁王，借着与王与国有益的理由，还加上他个人捐一万他连得银子的条件，“利诱”王下旨灭绝“散居”在王国各省却“不守王命”的“一种民”，当然他没有明说他们是“犹大人”。 波斯帝国一霎那风起云涌，各层戒备，全国“通缉”，上传下达要“在一日之间，12月，就是亚达月13日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们（犹大人）的财为掠物”。（3：13）“王与哈曼坐下饮酒，书珊城的民，却都慌乱。”（3:15） 哈曼究竟何许人也？为何如此仇视犹大人？就算末底改得罪他，看他不顺眼，按着统治者的法令来个“满门抄斩”或“诛连九族”也差不多了吧？何竟要“灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人？”哈曼他到底是谁？圣经给我们答案，本书里5次提到他是“亚甲族哈米大他的儿子”（3：1，10、8：3，5、9：24），同时也指证他是“犹大人的仇敌”。追根溯源，哈曼是亚玛力王亚甲的后代，（撒上15：20）亚玛力则是以扫的后代，（创36：12）在以色列民出埃及走旷野的路上，亚玛力人向以色列人明明地开战，暗暗地袭击。哈曼的骨子里流淌着的是“亚玛力人的血”，或者说是“以东人的血”，是“不敬畏耶和华之人的血”，（申25：18）无怪乎他对犹大人“恨之入骨”，视之为“眼中之钉”，巴不得顷刻之间将他们“拔除。” 对于今天的基督徒神的百姓来说，“哈曼的阴谋”，首先可以理解为“撒旦的诡计”。它有时装作“光明的天使”，让人防不胜防；有时又“面目狰狞”，杀害、毁坏，兴风作浪，使人胆颤心惊。保罗说“我们并不是不晓得他的诡计”，（林后2：11）神的儿女“要穿戴神所赐的全幅军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6：11）是的，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启12：11）“哈曼的阴谋”其次也可以解读为“私欲的迷惑”、“私欲的缠累”。“亚甲”的意思是“我将胜出”；“哈米大他”的名义为“双倍”；“哈曼”译为中文是“威荣的”，由此可见哈曼追求的是“双倍的胜出”，他渴望的是“加倍的威荣”，希望自己“胜了又胜”，最好能“升到高天之上”，这一切都来自“肉体的私欲”。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来，”（雅1：15）老彼得说“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子，”（彼前1：14）“我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2：11）亲爱的家人，谨记“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增”，惟“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”（箴10：22）
上帝告诉12支派：要灭尽迦南请问迦南地里，包含 以扫 和 以实玛利的后裔吗
以色列十二个支派进入迦南，所灭的民族和城都是拜偶像和以色列做对的民。当然不包括亚伯拉罕的子孙以扫和以实玛利甚至罗得的子孙亚们人和摩押人。
问你个问题： 出17：16：又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战
答：亚玛力人是 以扫的后裔，本来是一家人，但是他们在以色列人最困难的时候出兵打以色列人，趁以色列人最疲乏困倦时候，击杀以色列尽后边软弱的人，并不敬畏神，所以神要灭了他们。 申25:16-18因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。 申25:19 所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。 民24:20 巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。创36:12 亭纳是以扫儿子以利法的妾。她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
亚门人和亚玛力人是个国家吗
不是。亚玛力人是亚伯拉罕时期第一个提到的支派(创世记14：7)。虽然创世记10所列的后代中没有提到亚玛力人，但在民数记24：20中，他们被称为“诸国之首”。亚玛力是以利法的儿子，以扫的孙子。所以，亚玛力人与以东人有某种联系，但又不同。亚扪人是居住在约旦河以东的民族，同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖，亚伯拉罕的侄子罗得，亚扪人被认为是以色列人和以东人的亲族，按照创世纪亚扪人与以色列人有亲缘关系，他们和摩押人的关系更近，亚扪人的名字都显现出纯粹迦南语字的特征。
以斯帖记讲章全集视频合曼是什么族的人
以斯帖记讲章全集视频合曼是亚玛力族的人，合曼是《以斯帖记》中的角色，具体内容：哈曼是亚玛力王亚甲的后代，哈曼的骨子里流淌着的是“亚玛力人的血”，或者说是“以东人的血”，是“不敬畏耶和华之人的血”，无怪乎他对犹大人“恨之入骨”，视之为“眼中之钉”。
亚玛力人的祖先是谁
亚玛力人的祖先是非洲的露西（Lucy）或类似的古人类。根据考古和人类遗传学的研究，亚玛力人的祖先起源于非洲，并在约20万年前从非洲迁移到其他地区。亚玛力人是人类进化的一支，他们的祖先经历了漫长的进化过程，逐渐形成了现代人类的特征。
士师轶事（二）——左撇子以笏（3：）
《士师记》要点分享—— 乱世出英雄士师轶事（二）——左撇子以笏（3：） 《士师记》里提到的第一位士师叫俄陀聂，他是一位勇敢的年轻人，曾响应迦勒的“召唤”，英勇杀敌，抱得美人归。（1：12-13）无论是攻取基列西弗，还是打败古珊利萨田，圣经作者描述他的事迹时，“惜墨如金”只用了一节经文。（1:13；3:10）论到第二位士师以笏，却“洋洋洒洒”写了一大段。（3:12-30）所以我们也有必要来谈谈这位“以色列的英雄”。 在俄陀聂的带领下，国中太平40年。本来这份来自不易的“平安”本该可以长长久久，无奈以色列家又重蹈覆辙，似乎有忘却了在美索不达米亚王奴役下的痛苦生活，他们又开始“忘记耶和华他们的神”，行耶和华眼中看为恶的事。公义、忌邪又慈爱的神只得兴起仇敌攻击他的子民，这次是摩押王伊矶伦。伊矶伦还召集了他的同盟军，以色列的宿敌亚扪人与亚玛力人一起占据耶利哥（棕树城）。以色列人服侍摩押王18年。这真的是一个极大的讽刺！首先，以色列家本来留下这些族类是让他们作“服苦的仆人”，当以色列民刚刚为自己的小算盘沾沾自喜之际，“他们”竟成了“他们”“肋下的荆棘”，自己反倒成了“奴仆”。不知那时以色列家有否感到“得不偿失”。其次，亚扪和摩押是罗得的后代（创19:36-38），属于被神咒诅的族类；亚玛力是以扫的后代，是神所恨恶的一族，神曾说要从天下灭绝“亚玛力的名号”。（出17:14-16）以色列家离弃耶和华，以“别的神”来“羞辱”以色列的真神，神也使用以色列家眼中“最不堪”的族类来打击他们，还得忍声吞气服侍他们18年。 感谢神，神的怒气不过是“转眼之间”，他的恩典乃是一生之久。当以色列民意识到自己的过错，又“呼求”耶和华的时候，神就施行他奇妙的拯救。对付摩押、亚扪、亚玛力人，神兴起的是一位“左手便利的”，属“便雅悯”族的以笏。从家族来说，便雅悯支派是以色列家“至小的”的支派（撒上9:21），雅各最小的儿子（创35:18）；又说“左手便利”，中文的意思就是“左撇子”，有一定的优势但更多的是代表力量上的缺乏；希伯来文的意思直译是“右手有残疾的”，这样很清楚了吧？第一位士师是年轻、强壮、英武、帅气，又有背景（迦勒的女婿）的“高富帅”，第二位英雄却是一位名不经传的残障人士。透过经文的字里行间，以笏的机智、勇敢、谦逊一览无余，几乎让我们可以忽略他身上的“不俊美”，更让我们感叹神的智慧、神的奇妙。以笏年间国中太平80年。 亲们，世上的“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ …… 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， (林前 1:20,27-28 )神使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸，无论贫富贵贱、聪明愚拙，为神摆上，一切皆有价值意义。上主赐福与您！
亚玛力人和非利士人的关系
世仇的关系。圣经在初民家谱中记亚摩利人是迦南后裔，非利士是希腊迈锡尼半岛移民。公元前12世纪，非利士人在巴勒斯坦南部沿海一带建立加沙、阿什杜德等小城。据《圣经·旧约》所载，曾与以色列人长期作战，前10世纪终被打败。从公元前13世纪下半叶起，在南起埃及、北至希腊半岛、东抵小亚细亚和巴勒斯坦、西达塞浦路斯和克里特岛的地中海东部广大地区内，出现了许多古代文化中心迅速衰落以至灭亡的现象。
