本文目录
- 亚历山大拜访第欧根尼穿的是什么
- 为什么亚力山大要去拜访迪欧根尼
- 关于第欧根尼2则小故事引发的思考
- 亚历山大和第欧根尼的相同点
- 亚历山大和第欧根尼的共同点
- 狄奥根尼和亚历山大的异同
- 第欧根尼的墓志铭
- 如果你有为人民服务的使命,你愿意做第欧根尼还是亚历山大
亚历山大拜访第欧根尼穿的是什么
亚历山大拜访第欧根尼穿的是破麻袋片。根据查询相关资料信息，古希腊有个犬儒学派，这个学派推崇像狗一样的活着，并不是活的卑微，是要超脱社会文明束缚的生存，只不过表达方式非常粗俗。其代表人物就是第欧根尼，当年亚历山大大帝曾虔心去拜访第欧根尼，第欧根尼见亚历山大大帝时候，光着身子披着一个破麻袋片，葛优躺的对大帝说你闪开，挡住我的阳光了。
为什么亚力山大要去拜访迪欧根尼
亚历山大的老师是亚里士多德，因此，小时候亚历山大肯定从老师的嘴里听说过这个人。话说亚历山大前去拜访当地的一位哲学家第欧根尼，亚历山大的老师是亚里士多德，因此，小时候亚历山大肯定从老师的嘴里听说过这个人，此时，亚历山大借此机会前来拜访。亚历山大成为了马其顿的国王，他继任之后的第一件事，就是率军抵达科林斯，再一次确认马其顿的霸权。亚历山大在原来的基础上增加了一项内容，就是马其顿尊重各城邦的政体，无论是民主也好，寡头也罢，马其顿都予以尊重。
关于第欧根尼2则小故事引发的思考
第欧根尼是古罗马时代的一位犬儒派哲学家。他的两则故事引发了几点思考。 1.第欧根尼是个贵族，贵族的生活都是由奴隶照顾的。一天他释放了所有的奴隶，别人就问他：“你没有奴隶该怎么生活？”第欧根尼回：当奴隶离开了主人可以好好生存，主人离开了奴隶却难以生存，这就奇怪了。 思考：一、人需要独立性。 生活自理不是一个人生存下来必要的条件吗，就像能自主呼吸一样，很自然的事实。（这里姑且不讨论身患重病和先天残缺的人） 独立性，还体现在人内心有“自我”的概念。人是群居动物，人也是一切社会关系的总和，生活和工作总离不开与人打交道，在人人发声的时代，“做自己”反而是屹立于人群中自己特有的标签。若人云亦云，趋人流而为，最终也成为无头脑、无心中本我的蝼蚁。 二、人与人又互相依赖。人与人的相互依赖是共生，共赢的关系。独立是立人之本，合作才是成事之道。 2.亚历山大大帝得知一位有名的哲学家第欧根尼，想邀请他去跟自己会面。这是第欧根尼回复一句：我去见大帝的距离跟大帝来见我的距离是一样的。意思是如果亚历山大想见他，可以来找他，不一定是第欧根尼过去见亚历山大。 思考：一、如果是没有才能的人说出这样的话一定是在摆架子，如果是才能过人的人这么说就一定会引来尊重。 这句话没毛病，问题就出现在说这话的对象不同。自己能做的便是提高能力，尊重自己，才能被别人尊重。 二、尊重别人也是尊重自己。 尊重别人，既是礼貌也是教养。如果对别人的某些行为很厌烦或者生气，其实就是被自己心中的影子所折射，这种厌烦其实也是对自己不满转移到别人身上的一种反映。
亚历山大和第欧根尼的相同点
身体强壮，力能扛鼎。亚历山大和第欧根尼的相同点是身体强壮，力能扛鼎，绝顶聪明，聪慧绝伦。三路见不平，拔刀相助，惩恶扬善。亚历山大大帝是古代马其顿的国王，是欧洲历史上伟大的军事统帅。相貌英俊，喜欢狩猎且足智多谋的他在整个希腊名声大噪，也渐渐确立了统治的地位，是历史上杰出的军事家。
亚历山大和第欧根尼的共同点
亚历山大和第欧根尼的4个共同点。1、身体强壮，力能扛鼎。2、绝顶聪明，聪慧绝伦。3、路见不平，拔刀相助，惩恶扬善。4、乐于助人，愿意帮助那些需要帮助的人。
狄奥根尼和亚历山大的异同
狄奥根尼和亚历山大共同特点一、 身体强壮，力能扛鼎。二、绝顶聪明，聪慧绝伦。三、路见不平，拔刀相助，惩恶扬善。四、乐于助人，愿意帮助那些需要帮助的人。狄奥根尼仅有一个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋，体现了狄奥根尼的拮据甚至贫，而亚历山大大帝是希腊城邦的首脑。
第欧根尼的墓志铭
第欧根尼是古希腊著名哲学家，犬儒主义创始人。公元前323年的一天，亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅33岁。同一天，第欧根尼在一个叫科林斯的地方寿终正寝，享年90岁。 这两个人，一个人是武功盖世的世界征服者；一个人是靠乞讨为生的穷哲学家。相同的是，他们都名声远扬，被称当年希腊世界最有名的两个人。 曾经有过一个吸引人的小故事，传说亚历山大巡游回来，遇到了躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍说：“我是大帝亚历山大”，第欧根尼依然躺着，也自家门说：“我是狗儿第欧根尼欧根尼。”大帝肃然起敬的问道：“有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家回答说：“有的，请不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感慨地说：“如果我不是亚历山大，我愿意去做弟欧根尼。” 第欧根尼曾是一个银行家的儿子，在替父亲管理银行时因铸造假币使父亲获刑而死，他本人也被逐出城邦。这是一个把柄，人们时不时地就拿这件事羞辱他。他反驳说，“他们判我流放，我判他们留在国内。” 后来在流放的日子里，第欧根尼下决心痛改前非，他拜苏格拉底的学生安提斯泰尼为师，开始学习哲学。 如果说柏拉图从苏格拉底的谈话和推理发展成一种复杂的哲学，安提斯泰尼则从老师的行为中学到了简朴的生活理念，把它发展成一种与柏拉图相反的简单的人生哲学。 对后世来讲，这两种哲学同样影响深远。安提斯泰尼身教重于言教，本人生活简朴，节衣缩食地免费招收穷学生，凡是吃不了苦的富家子弟，全被他用手杖打跑，第欧根尼就是在这时成了他的学生。 第欧根尼从他老师那继承发展简单的人生哲学，被后人称为犬儒主义或犬儒派的创造人。他比他的老师生活更简朴，开始还有房子和仆人，朴人受不了他的贫困简朴生活跑了。仆人跑了之后，他干脆连房子也不要了，找人做了一个大木捅，白天以乞讨为生，夜晚就住在桶里。 犬儒主义的哲学贡献就是对文明的批判，主张人类应抛弃文明回归自然，尊循自然规律过简朴的生活。 第欧根尼一生谴责对金钱的贪婪，他主张人应该通过训练达到一种境界，对于物质的快乐真正的不动心，甚至从鄙视快乐中得到更大的快乐。 第欧根尼说过的另一句名言是：“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。” 第欧根尼在他生活的时代，他和他的犬儒主义是毁誉参半的。富人鄙视他们，把他们视为狗一样的乞丐；穷人喜欢他们，从他们那里获得真理。 如果我们把第欧根尼的名言“不要挡住我的阳光”，看做人的基本权力，人的简朴生活，把亚历山大看做是权力和财富的代表，那么不要挡住我的阳光就是别让功利挡住生命，别让习俗挡住本性，别让奢侈挡住必需。这也许就是犬儒主义留给我们的精神财富。 第欧根尼死后，从前驱逐他的西诺柏人终于明白，与这位哲学家给他的母邦带来的荣耀相比，铸伪币的往事实在是小事一桩。 于是，在家乡为他铸造了一个青铜像。上面写到：“时间甚至可以摧毁青铜，但永远不能摧毁你的光荣，因为只有你向凡人指明了最简单的自足生活之道。” 我不知道，我们今天倡导的极简生活是否与第欧根尼的犬儒主义有关，但是我认同极简生活方式为我们带来的人生快乐！
如果你有为人民服务的使命,你愿意做第欧根尼还是亚历山大
亚历山大曾经说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”也就是说，如果有可能做亚历山大，仍然应该是你意愿的首选。为人民服务的使命，含义绝不仅仅是做几件好人好事，它不但包含思想上的服务，也包括为人民提供安全、物质、文化和精神的繁荣。亚历山大不但为公民提供了安全、物质保证，在文化方面，亚历山大时代也涌现出了繁盛的学术成就 。他建立了当时地中海世界的文化圣殿——博学园和图书馆，推进学术研究，涌现出了繁盛的学术成就 ，表现于几何学、物理学、天文学等多个领域，为后世文化的发展做出了重要贡献。他推进希腊文化与埃及文化、希腊文化与犹太文化的交流与融合，亚历山大里亚在东西方文化的交流与融合过程中起到了桥梁的作用。第欧根尼宣扬友爱，提倡道德，追求从欲望之下解放出来的道德自由；反对习俗，主张回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身等，无疑是有益于“为人民服务的”，但其奉行的犬儒主义，否定社会与文明， 认为社会生活和文化生活都是无足轻重的，无疑并不利于人类的进步，而且犬儒主张客观上是有利于强势者不利于弱势者，所以也有反“为人民服务的”一面。据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大曾经说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠覆一切传统价值。他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”（Cynicism）。他的哲学思想为古希腊崇尚简朴的生活理想奠定了基础。
