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阿里斯塔克斯支持日心说吗
阿里斯塔克斯支持日心说。
阿里斯塔克斯是古希腊时期最伟大的天文学家，数学家。他生于古希腊时期的萨摩斯岛。是人类史上有记载的首位提倡日心说的天文学者。阿里斯塔克斯流传至今的唯一著作，就是关于太阳和月球的体积以及到地球的距离的论著，是基于地心说的宇宙观的。
他将太阳而不是地球放置在整个已知宇宙的中心，他的观点并未被当时的人们理解推广，而被掩盖在亚里士多德和托勒密的才华光芒之下，直到公元1525年以后，哥白尼才很好地发展和完善了阿里斯塔克斯的宇宙观和日心理论理论。
日心说的发展。
古希腊时期，阿里斯塔克和赫拉克里特主张日心说，不过其体系比托勒密的地心说简陋，不能贴合当时的天文观测数据，所以地心说长期占据主流。
到了哥白尼，他仿效托勒密体系的本轮均轮系统复兴日心说，但是由于坚持“天体完美的圆周运动”，仍然不能在预测天体运动方面胜出。虽经布鲁诺等人极力宣传，却仍然科学意义不大。
到了伽利略等人逐步改进天文望远镜，发现了一系列新的天文现象，只有用日心说可以更好地解释，日心说渐渐有了地位。不过起到关键性支撑的却是地心说坚定支持者第谷的天文观测数据。
第谷的接班人开普勒跳出同心圆周运动的思想窠臼，敏锐地发现椭圆运动轨道可以很好地利用第谷的数据拟合日心系统并且得出行星运动三大定律，牛顿更是由此推出更为基本的万有引力理论，从此日心说取得了决定性的胜利。
急！阿里斯塔克的日心说为什么不能为当时的人所接受
几乎所有的中学生都知道，是哥白尼发现了地球绕太阳转动而不是相反，他使人们从人类中心论的迷梦中惊醒。其实，早在希腊时代就有天文学家提出过日心地动学说，他就是亚历山大里亚的著名天文学家阿里斯塔克。 阿里斯塔克约公元前310年生于毕达哥拉斯的故乡，爱奥尼亚地区的萨莫斯，青年时代肯定到过雅典。据说他在吕克昂学园中学习过，受过学园第三代学长斯特拉图的指导，后来到了亚历山大里亚，在那里搞天文观测，并发表他的宇宙理论。不过，他的理论在当时看来太激进了，不为人们所看重，要不是阿基米德提到他，我们今天就会根本不知道这个人。 他的主要主张是，并非日月星辰绕地球转动，而是地球与星辰一起绕太阳转动。很显然，他的这个主张继承了毕达哥拉斯学派的中心火理论，只不过把太阳放在了中心火的位置。他说，恒星的周日转动，其实是地球绕轴自转的结果。这个思想确实是天才的，但也过于激进，以至于当时的人们都不相信。 有几个理由导致人们反对阿里斯塔克的观点。第一，它与人们已经广泛承认的亚里士多德的物理学理论相矛盾。在亚氏看来，如果地球在运动，那么地球上的东西就都会落在地球的后面，可事实上没有发生这类事情。这个理由是很能为人们接受的，大家在常识中知道，从一个运动着的火车上掉下一个瓶子，火车很快就将瓶子抛在后头。这个问题只有在惯性定律发现之后才会有一个完满的解答。第二，有许多天文学家提出，如果地球在动，那么它相对于恒星的位置应该有变化，可是，我们并没有观测到这种位置的变化。我们不知道阿里斯塔克是如何回答第一个问题的，但据说，他很正确的回答了第二个问题。他说，恒星离我们太远，以至于地球轨道与之相比微不足道，所以，恒星位置的变化不为我们所察觉。 阿里斯塔克另一个重要的天文学成就是测量太阳、月亮与地球的距离以及相对大小。这个工作记载在他的《论日月的大小和距离》一书之中，该书流传到了现在。阿里斯塔克知道月光是月亮对太阳光的反射，所以，当从地球上看月亮正好半轮亮半轮暗时，太阳、月亮与地球组成了一个直角三角形，月亮处在直角顶点上，从地球上可以测出日地与月地之间的夹角，知道了夹角，就可以知道日地与月地之间的相对距离。阿里斯塔克测得的夹角是87°，因此，他估计日地距离是月地距离的20倍，实际上，夹角应该是89°52′，日地距离是月地距离的346倍。但是，阿里斯塔克的方法是完全正确的。得出了相对距离后，他从地球上所看到的日轮与月轮的大小，推算出太阳与月亮的实际大小。同样，他因为没有足够精确的测量数据，其估计误差是很大的，但他至少认识到，太阳是比地球大很多的天体。正因为如此，他确实有理由相信不是太阳绕地球转，而是地球绕太阳转，因为，让大的物体绕小的物体转动总不是很自然。近两千年后，哥白尼才又继承了阿里斯塔克的事业，主张日心地动说。他所遭遇到的驳难几乎是同样的，他为自己辨护的理由也几乎是同样的，细节我们以后再讲。
“日心说“是谁发现的多少年发现的
哥白尼在1543年提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。 日心说的观点是 1.地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。 2.地球在运动，并且24小时自转一周。因为天空比大地大的太多，如果无限大的天穹在旋转而地球不动，实在是不可想象。 3.太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。
最早提出日心说的科学家是谁
阿利斯塔克（Aristarchus）,生于公元前315年，死于公元前230年，萨摩斯人（爱琴海萨摩斯岛）。古希腊第一个著名天文学家。 阿利斯塔克曾就学于雅典学园。他曾经提出了亚历山大里亚时期的最有独创性的科学假说。他是历史上最早提出日心说的人，也是最早测定太阳和月球对地球距离的近似比值的人。阿利斯塔克认为，地球每天在自己的轴上自转，每年沿圆周轨道绕日一周，太阳和恒星都是不动的，而行星则以太阳为中心沿圆周运转。这是古代最早的朴素日心说思想。 阿利斯塔克所著《论日月大小和距离》一书流传至今。在这一著作中，他应用几何学知识在科学史上第一次试图测量日、月和地球之间的距离。他设想在上、下弦，即月半圆时，日、月和地球应当形成一个直角三角形，通过测量日、月和地球距离的角距，就可以测算太阳和月亮的相对距离。他根据测得的角度87°，算出太阳与地球的距离是月亮与地球距离的19倍。他又根据日食情况，推得太阳直径是月球直径的19倍。他在月食时又计算了地球影子的宽度，得出地球直径是月球直径的3部。 阿利斯塔克的日心说经阿基米德的介绍，当时曾有一定的影响，但遭到了宗教势力的反对。日心说思想在当时没有为人们所接受。但是对于太阳和月亮的大小以及它们与地球间距离的测量工作，却始终有人进行着。为了进行上述的测量，首先要测量地球的大小。这项工作最早是由昔兰尼人埃拉托斯特尼进行的。尼西亚人希帕克也继承了阿利斯塔克的测量工作，他所测得的结果要精确得多，和现代计算结果已很相近。
第一个提出日心说的科学家是谁
通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。阿里斯塔克斯（aristarchus,约公元前310年-约公元前230年），是人类历史上有记载的首位提倡日心说的天文学者，是古希腊时期、也是人类歴史上有记载的最伟大的天文学家，数学家。他生于古希腊萨摩斯岛。他将太阳而不是地球放置在整个已知宇宙的中心，他是人类歴史上有记载的最早期的日心说的提倡者之一。但是在当时的古希腊、他的宇宙观和杰出的智慧并未能被当时的人们所理解，并被亚里士多德和托勒密的才华之光芒所掩盖，直到16世纪（约1760年以后），哥白尼才很好地发展和完善了阿里斯塔克斯的宇宙观和理论。
最早谁提出的，“日心说”的最早提出者是谁
最早提出“日心说”的是哥白尼。早在1530年前哥白尼就提出了“日心说”。
哥白尼的“日心说”发表之前，“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。自古以来，人类就对宇宙的结构不断地进行着思考，早在古希腊时代就有哲学家提出了地球在运动的主张，只是当时缺乏依据，因此没有得到人们的认可。
扩展资料
哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。
1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，可直到他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日哥白尼去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。
哥白尼的“日心说”更正了人们的宇宙观。哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。
约在1515年前，哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写了篇题为《浅说》的论文，他认为天体运动必须满足以下七点： 不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心；地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心。
所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近；地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的；在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引起的，地球同时进行着几种运动。
人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象了。
