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拜占庭历史上的毁坏圣像运动到底是怎么一回事
毁坏圣像运动发生在公元8至9世纪，是拜占庭帝国历史上的重大事件，这场运动在历史上影响极大。这既是一场圣像崇拜支持者与反对者的斗争，也是拜占庭帝国的世俗统治集团与拜占庭教会的一场政治博弈。它直接遏制了基督教会日益膨胀的权势，拜占庭帝国也始终没有出现类似罗马教会教权凌驾于世俗统治集团的情况。
然而，随着雕塑、绘画、镶嵌等工艺的显著进步，迅速发展的基督教已经偏离了最初的轨道。他们热衷于通过壁画和雕像来表达人物的光辉形象。有些人甚至将对圣像的崇拜扩展到对制作圣像的材料的崇拜，如象牙、丝绸、宝石和木材。这引起了拜占庭统治者的不满，他们认为这场偶像崇拜运动是对教义的公然背叛，违背了上帝的意志。偶像崇拜运动的支持者似乎也找到了一个合理的理由，因为在当时的拜占庭并不是所有人都识字，因此他们觉得逼真的雕塑和精美的绘画能让那些胸无点墨的粗人了解到基督教的普世价值观。
由于利奥三世没有通过合法继承获得王位，但在阿拉伯人的支持下，他在717年发动了军事政变，入侵君士坦丁堡，推翻了狄奥多西三世的政权，许多人认为他是篡位者。为了巩固伊苏利亚王朝朝的统治，他只能发动毁坏圣像运动来展示自己的对宗教的虔诚，通过净化信徒对基督教教义的信仰来加强对民众思想的控制，还可以借此机会铲除反对派势力，可谓是一举两得。
圣像破坏在拜占庭社会的各个方面都得到了相当大的支持，尤其是在士兵中，但对于绝大多数拜占庭人来说，圣像几乎是每个家庭必不可少的亲密物品。耶稣、圣母和圣徒的形象被视为与圣灵沟通的方式，并为上帝的祝福和庇护所提供了直接渠道。这些支持者将这一形象宣传为上帝的象征，但批评者认为，这是这些支持者的自我主张，认为这一形象被视为神圣的对象。帝国到处都是圣像，许多因具有神奇的力量而出名：有些圣像据说还会哭泣和流血。
利奥三世
利奥三世(Leo Ⅲ，680—741)，拜占廷帝国伊苏里亚王朝(717—802)的创立者。他上台执政前，拜占廷帝国正处于内乱外患之中，存亡危急之秋，但他却以非凡的毅力，扭转了这个局面，使千疮百孔的大帝国得以维持下去。
利奥三世原名康农，公元680年出生于叙利亚北部的日耳曼尼西亚(现土耳其境内马拉什)①一平民家庭。幼年时期随父母迁居色雷斯的麦森布里亚。其父因经营畜牧业而相当富有。传说利奥年轻时，常与一些商贩驱赶毛驴出入农村集市。在一次赶集途中，利奥遇到了犹太预言家，他们预言：利奥若答应放弃偶像崇拜，以后能当罗马皇帝。由此可见，利奥并非豪门出身。他的生活环境和社会地位使他与阿拉伯和犹太的下层人民有广泛的接触。他不仅熟练地掌握了阿拉伯语和拉丁语，而且很熟悉阿拉伯人和犹太人的生活习惯与宗教信仰，这对于他以后的政治生涯有着重要影响。
利奥在青年时代，目击了帝国的重重灾难。自查士丁尼以后，由于奴隶和隶农起义的打击，斯拉夫人和阿拉伯人的不断入侵，以及皇室、贵族之间争权夺势、互相倾轧，这个古老的国家跼蹙于东欧一隅，面临全面崩溃的威胁。利奥出生后没有几年，查士丁尼二世登位(685—695;705—711)，他因残暴地杀害贵族，对城市贵族征课重税，对军人不加思考地发布严酷命令，因此引起大贵族的强烈不满。695年，大贵族拥戴帝国的著名将领里昂第为帝，推翻了查士丁尼二世，并削掉他的鼻子，把他流放到赫尔松涅斯。后来由于保加利亚人和斯拉夫人的帮助，查士丁尼二世才得以复位(705年)。在恢复皇位的一次征战中，据说利奥给查士丁尼二世的军队输送了600只羊，因而受到他的赏识，取得一个很有地位的职务，做了皇帝的随从。后来在阿那塔西乌斯二世统治时(713—715)，他又被任命为安那托里卡(小亚细亚最大的一个省)的总督。
公元715年8月，帝国沃普西基地区的军队因不满大官僚和正统教会(即反对基督一性论的教会)在朝专权，举帝国收税人费奥多西乌斯三世为帝，并攻陷君士坦丁堡，那时阿那塔西乌斯二世正在外省征集军队，拒绝放弃帝位。
利奥利用争夺帝位之机，联络阿拉伯人，取得后者的支持，于公元716年4月13日宣布自己为皇帝，并于公元717年3月25日率军进入君士坦丁堡，从此开始了伊苏里亚王朝的统治。
利奥三世上台的第一件事就是抵抗阿拉伯人的进攻。他为了反对费奥多西乌斯，曾向阿拉伯人寻求援助，并接受了他们提出的条件，作为交换。但是利奥三世在事成之后却不愿履行诺言，阿拉伯人以此为借口，立即发水陆两军向拜占廷进攻。哈里发的兄弟摩斯雷玛亲自率领12万阿拉伯人和波斯人组成的军队(其中多数是骑兵和骆驼兵)，穿过小亚细亚，越过赫勒斯滂海口阿比杜斯进入欧洲，从陆路包围了色雷斯诸城。同时，由埃及和叙利亚驶出大批阿拉伯战船，据记载一般战船1800艘，另有20艘大型战船，满载重装士兵，浩浩荡荡地冲进了博斯普鲁斯海峡，进攻君士坦丁堡。
利奥沉着应战，采取以守为攻的战略。他以非凡的才能，组织好人力和物力，来对付强敌的进攻。同时又接受了一名炼丹术士卡林尼库的建议，决定采用由硝石、硫璜、石油和各种树脂制成的一种能够燃烧的混合液，人们称之为“希腊火”的新武器破敌。他下令撤除进港海口用以防卫的铁链，诱引阿拉伯舰队深入海港，然后出其不意地放出火箭、火船和火矛。刹那间火龙飞舞，浓烟滚滚，爆炸声轰鸣，阿拉伯舰队陷入一片火海，战船和兵士纷纷葬入海底。当时正值严冬季节，围城的陆军也由于饥寒交迫，疾病流行，很快丧失战斗力。长达一年(717年8月—718年8月)之久的君士坦丁堡的攻守战，最后以阿拉伯人的惨败而告终。
自公元726年起，阿拉伯人又恢复了对拜占廷帝国小亚细亚地区的侵略，为保卫帝国的安全，公元732年，利奥通过儿女联姻与反对阿拉伯人的喀山汗国建立同盟，并与保加利亚保持和平友好关系，从而在欧洲东部组成一个反阿拉伯人的联盟，迫使阿拉伯人不敢贸然入侵。740年，利奥的军队在弗里吉亚的阿克洛瓦依农(今阿菲翁卡拉希萨尔)与阿拉伯人交战，取得了决定性的胜利，从而使小亚细亚彻底摆脱了阿拉伯人的威胁，为利奥的后继者收复小亚细亚奠定了基础。
在面临外族随时入侵的情况下，利奥还致力于整顿帝国内部的混乱秩序。他清楚地认识到，掌握军队是实行对内统治和对外征战的重要关键。他一方面制定严格的纪律整顿军队;另一方面大量征用修道院和教会的地产来奖赏军事贵族和士兵。这就引起教会的强烈不满，激化了 *** 与教会的矛盾，导致了“破坏圣像运动”的发生。
利奥执政初期，由于阿拉伯人的不断入侵，帝国领土的实际面积大大缩小，阿拉伯人占领地区的大批教士纷纷离开“异教”辖地，迁回帝国境内，从而使帝国境内修道士的数量猛增，竟达十万名之多。享有免税特权的修道院和教会地产几乎占有帝国土地的半数。这些修士和寺院的存在，成为拜占廷帝国的一个沉重负担。而军事贵族对于教会和寺院所占有的肥沃土地早就垂涎欲滴，伺机夺为己有。广大人民群众对教会巧立名目的搜刮和贪得无厌的剥削也强烈不满。七至八世纪的封建教会一直在利用圣像、圣迹的崇拜，欺骗群众，作为聚货敛财的手段，并使圣像崇拜成为经常性的宗教活动，甚至深入到每一家庭之中。然而，早期基督教是反对供奉圣像的，自四世纪埃尔维拉宗教会议①以来，反对供奉圣像的运动一直在继续。七世纪以后，在拜占廷境内兴起了保罗派异端，这个教派也尖锐地攻击圣像崇拜。利奥正是巧妙地利用了各阶层人民反教会的情绪，打出“反对供奉神像”的旗号，进行教会改革，使其为伊苏里亚朝的统治服务。
726年，利奥颁布了第一道反对供奉圣像的诏令，他宣布供奉圣像同偶像崇拜一样，都属“异端”，应该取缔。730年，他再次颁布诏令，把反对供奉圣像正式定为国家的宗教政策，下令撤除和销毁教会、寺院中所有的圣像，并废除一些修道院，没收其全部土地与财产，迫令其男女修士还俗，担负国家赋税。这一政策得到大小军事贵族和部分市民的支持，遭到教会的强烈反对，甚至罗马教廷也出面干涉。教皇格利哥里二世于731年宣布开除利奥的教籍。利奥并没有被吓倒，他在给教皇的信中写道：“我既是皇帝，也是传教者”，表明了他集政教大权于一身的决心。同时，他断然剥夺了教皇在南意大利的征税权和对伊里利亚等地的管辖权，作为对教皇的报复。对那些不顺从的主教的教士，则予以监禁和惩罚。但是，一些顽固的宗教狂煽动部分群众，于727年在拉温那主教区发起了反对破坏圣像的武装斗争。由于暴风雨冲毁了利奥的军备物资，使军队镇压失败，拉温那从此脱离了拜占廷帝国的统治。这是利奥实行教会改革政策所付出的代价。然而这次运动毕竟沉重地打击了教会和修道院的势力，挫伤了罗马教皇不可一世的气焰。利奥把没收的土地分封军事贵族，满足了军事贵族对土地的要求，巩固了利奥的统治地位。大批军事贵族的出现，使其领地上的村社农民迅速沦为农奴，从而加速了拜占廷帝国的封建化过程。
利奥在内政方面另一件重大的事是，他和他的儿子君士坦丁主持编修了“法律全书”。自查士丁尼编修法典以来，帝国状况已发生了很大变化。查士丁尼法典已不能适应形势发展的需要。因此，利奥和他的继承人君士坦丁一起，成立了一个由三名法学家、帝国会计员和两名档案官组成的专门委员会，从事于修订法典的工作。
这部重新修订的法典被称为“埃克洛加”，即法律选编、法律摘要的意思。严格地说，这不是一部新法典，而是对查士丁尼法典和历代补充律令及民间习惯法的简缩、编译和补充。其出现的具体年代不详，部分学者认为它公布于726年3月，即利奥统治的初期，但也有人认为，是在740年或741年公布的，即利奥统治的晚年。但是可以肯定，此法律确由利奥及其子君士坦丁一同主持编纂的。在法律全书的前言中“以虔诚智慧的皇帝利奥和君士坦丁的名义”这样一句话可以说明。
新法典共分十八篇，论及婚礼、订婚、彩礼、遗嘱、监护和奴隶的释放、证人等方面，还有各种有关买卖租佃的规定。其中以民法为主，只有一章是刑法部分。编修这部法典的目的在于调整当时的婚姻和财产所有权的关系，巩固私有制和国家组织。前言中阐明了立法的原则：伸张正义，制止法官以个人好恶行事;反对行贿受贿，决定由国家给司法人员一定薪俸，不许他们向诉讼者勒索报酬，免得“为银钱而出卖正义”;并反对轻视贫者，包庇富者，主张贫者和富者在法律面前有平等的权利。新法典重申查士丁尼法典的基本原则和关于奴隶的法律条文都继续有效，但同时又许给奴隶以自由，新法典十分注意租赁关系和永佃制，这反映了地方贵族的利益。法典对战利品的分配也作了规定，因为战利品已成了军事贵族参加战争的目的和财富的重要来源。新法典又以各种体刑取代死刑的惩罚，规定了断臂、劓刑、割舌或挖眼等刑法，最轻的为笞刑。新法典的公布，深刻地反映了拜占廷帝国内部政治和经济的巨大变化，加速了封建化的进程。法典颁布以后，一直沿用于伊苏里亚王朝，直到马其顿王朝时期(867—1057)，仍被用来作为法学教育的基本教材，仍借用此法典中的部分章节，作为立法的依据。因此，这部法典可以称为“希腊化的罗马法”，它开创了拜占廷法的历史新阶段。在东欧斯拉夫民族中，特别在罗斯的法典中，也有“埃克洛加”影响的深刻痕迹。这部法典的某些原则迄今仍为某些国家制定民法的主要依据。因而，利奥还可以称之为精干的立法者，在法制史上占有一席之地。
741年6月18日，利奥死于君士坦丁堡，被葬在君士坦丁大教堂里。
《教皇为皇帝加冕》说明了什么问题
说明教皇有至高无上的权力。
中世纪的欧洲教皇拥有至高无上的权力，教皇和教会不仅是西欧最大的土地所有者，还是西欧封建制度的精神支柱，在精神和文化领域，神权凌驾一切。故才会出现题干中的情形。
《教皇为皇帝加冕》主要内容
795年，利奥三世任罗马教皇。不久，便与罗马教会内有势力的大贵族发生矛盾，贵族首领以其对法兰克人软弱为借口，于799年4月，将其逮捕，监禁。利奥三世被虐待得有致盲致哑的危险，夜间逃到教堂，在这里巧遇两名法兰克使臣而得救。
800年12月，查理率军抵达罗马，召集所有神职人员及贵族开会，帮助利奥复位。几天后，当查理正跪在圣彼得大教堂作圣诞节祈祷仪礼时，利奥三世突然将一顶金冠戴在他头上，并向信徒宣称：“上帝为查理皇帝加冕，这位伟大的和带来和平的罗马人皇帝，万寿无疆和永远胜利!”
查理因此称查理大帝，中文译称查理曼。本图就反映了加冕时的情景，中坐者为查理曼，他的右侧为他加冕的是教皇。
查理曼：中世纪早期欧洲最重要的人物之一
查理曼大帝（又名查理大帝，以及查理一世）是法兰克人的国王，神圣罗马帝国的第一位统治者（尽管“神圣罗马帝国”一词只在查理曼大帝死后才出现），也是中世纪早期欧洲历史上最重要的人物之一，作为法兰克人的国王，他试图把所有的日耳曼人联合成一个王国，并使他的臣民皈依基督教信仰.
查理曼大帝实现这些目标的首选方法是征服.
因此，在查理曼大帝统治的早期，查理曼大帝展开了无数的军事行动，以扩大他的领地.
查理曼大帝于785年在帕德伯恩（Paderborn）接受了凡尔赛宫（Palace of Versailles）的Ary Scheffer（1795-1858）的遗赠.
（公共领域），查理曼最伟大的政治成就之一，可以说是他在公元800年圣诞节被教皇利奥三世加冕为“罗马人的皇帝”.
这一事件的意义在于恢复了西罗马皇帝的概念，这一角色自西罗马帝国垮台以来一直空缺.
，查理曼生于公元740年，出生于比利时的列日或德国的亚琛.
他的父亲是矮子佩宾，在公元751年成为法兰克人的第一位加洛林国王，而他的母亲是劳恩的伯特拉达.
查理曼大帝的童年和教育鲜为人知.
根据艾因哈德对查理曼大帝的生平记载，皇帝有“善于表达和流利的语言的天赋，能够以最清晰的语言表达他所说的一切.
”此外，查理曼大帝有学习语言的天赋，他能说拉丁语“和他的母语一样”，而且他能“比他能说希腊语更好地理解希腊语”.
然而，尚不清楚这些语言是由查理曼小时候还是成年人学会的.
查理曼从他的导师朱尔斯·劳雷的修道士阿尔金那里收到手稿.
公元768年佩宾去世后，查理曼大帝和他的弟弟卡洛曼分治了这个王国.
公元771年卡洛曼去世后，查理曼成为法兰克王国的唯一统治者.
这位新统治者开始在一系列军事行动中向四面八方扩张他的王国.
这是一幅15世纪的图画，描绘的是查理曼大帝.
（公共领域），其中一些战役包括从公元772年到本世纪末对撒克逊人的战争，以及公元774年征服伦巴德王国.
在战争中，查理曼大帝是一个无情的领袖.
例如，对撒克逊人的战争，谁是异教徒，是以大量的流血.
据说，被征服的撒克逊人要么皈依基督教，要么被置于刀剑之下.
在公元782年的威尔登大屠杀中，约4500名撒克逊人被查理曼大帝的军队屠杀，这是德国威尔登阿勒大屠杀的萨克森海因纪念馆.
公元800年，教皇利奥三世面临叛乱，在罗马街头遭到袭击，被迫寻求查理曼大帝的帮助.
据艾因哈德说，查理曼大帝来到罗马，安排了教会的事务，并作为奖励，在同年圣诞节被教皇加冕为“罗马人的皇帝”，教皇利奥三世在圣诞节加冕查理曼大帝.
（公共领域），虽然查理曼大帝据说是一个无情的军事领导人，他被认为是一个相当不同的性格以外的战场.
查理曼显然是一个非常能干的管理者，一个熟练的外交家，一个有教养的人.
例如，他作为“罗马人的皇帝”的加冕礼，并没有受到拜占庭人的欢迎.
然而，通过外交手段，查理曼大帝得以改善与他们的关系.
据艾恩哈德所说，查理曼大帝.
（1837）路易斯·费利克斯·阿米尔.
（公共领域），也正是在查理曼大帝的统治下，发生了所谓的“加洛林文艺复兴”.
艾纳德写道，查理曼大帝对学习很感兴趣.
尽管皇帝在不同的学术分支上试过他的手，但他不是虽然阿尔金在年老时就开始了这些研究，但他是加洛林文艺复兴时期的主要学者之一.
然而，正是由于查理曼大帝对这些学者的资助，西欧才得以经历文化和知识的复兴，查理曼大帝于公元814年去世，他的帝国传给了他唯一幸存的成年儿子，虔诚的路易.
虔诚的路易死后，神圣的罗马帝国被分为三部分，这标志着法国和德国、查理曼和他的儿子路易的王国形成的漫长道路的开始.
（公共领域），上图：查理曼大帝的画像.
弗拉明戈游记，作者吴明仁，我是一名大学生，正在攻读考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
利奥三世的罗马教皇利奥三世
天主教教皇利奥三世，或译为良三世，（Leo III，拉丁文Papa Leo III ，卒于816年6月12日，在位期间：795年12月26日—816年6月12日。意大利籍教士，795年靠阴谋手段登上宗座，遭到罗马教会人士的强烈反对，他以对法兰克查理大帝的忠诚，换取支持。利奥三世在对外关系方面，一反前任教皇阿德里安一世的基本政策，改变在东方拜占庭皇帝和西方法兰克王国间周旋，保持自身独立的政策，实行一边倒的政策，不但承认查理是罗马人的皇帝，并以查理在位年号作为教皇文书的纪念。利奥三世的做法遭到了教徒贵族的反对，799年的一次游行活动中，阿德里安派分子煽动暴乱，以利奥三世行为不端为借口，殴打利奥三世，并将他抓捕，宣布予以废黜。当年5月，利奥三世秘密逃亡法兰克，在查理的宫中避难。他向查理献出圣彼得教堂的钥匙和罗马城的旗帜，要求查理予以保护。查理向他表示：“我的天职是用武力保护教会---而你的职责则是用祈祷支持我的武力。”查理派出了一个委员会将他护送回罗马，委员会宣布一起对利奥三世的指控全为不实之词，把凡是控告过利奥三世的人一律解送出境，但罗马局势依然一片混乱。800年11月查理亲自率军到罗马，利奥组织了一次规模盛大，无比隆重的只有皇帝才能享有的欢迎仪式。查理用武力胁迫所有主教、神职人员和贵族承认利奥的合法地位，并表示支持。同年12月25日圣诞节，罗马人齐聚圣彼得教堂举行圣诞弥撒，利奥三世在此仪式上为查理的儿子路易一世加冕称王，并突然宣布为查理本人加冕，称“罗马人的皇帝”。利奥亲自把皇帝的金冠戴在查理头上，涂抹了圣油，教堂里掌声雷动，欢呼查理十开设与奥古斯都，于是法兰克王国成了查理帝国。此事也意味着，西方罗马教会有了一个强大的非意大利的帝国为后盾。罗马教会开始了拥有比东方教会更大的优势。而皇帝由罗马教皇加冕承认，也等于宣布罗马教廷拥有最高神权的地位。关于教义的问题，809年的亚亨宗教会议后，利奥三世批准将“和子”句，插入“尼西亚信经”即所谓圣灵发自圣父和圣子。可是东方教会拒绝接受。利奥三世为了继续保持与东方希腊教会的友好相处，命令各地教会在礼拜仪式中不要咏唱这一句，以免刺激对方，引起冲突。利奥三世在位期间，813年美因兹宗教会议正式批准主教、大隐修院院长、有地位的教士和社会知名人士死后可葬入教堂内，教堂墓地成了荣誉安葬去处。814年查理大帝死后，罗马贵族当即起来反对利奥三世，815年将他推翻。利奥三世立即将事情报告查理的继承人路易，路易因笃信基督教被称为“虔诚者路易”他马上出兵给反对派以严厉的打击，处死了叛乱的策划者，这才使利奥摆脱了困境，继续任职到816年死去。他死后司提反四世当了几个月教皇后病死，817年帕斯加尔一世登位 。
利奥三世是如何把阿拉伯人赶出小亚细亚的
把阿拉伯人赶出小亚细亚的拜占庭国王利奥三世是有着叙利亚血统的军人，家乡为马拉什，通阿拉伯语和希腊语，凭着军功晋升到高位，阿拉伯人的大举进攻似乎是专为利奥三世的锦绣前程而准备的。717—718年君士坦丁堡被围困了一年，但凭着君士坦丁堡独特优越的防务条件，加上利奥三世的沉着应战，再加上一种秘密武器——希腊火的应用，终于抵住了阿拉伯人的攻势，而凛冽的冬天、阿拉伯舰队部分水兵的叛变和保加利亚人出其不意的进攻更使形势转向有利于利奥三世的一方。最后阿拉伯人全线溃败，据说损失了15万人和几乎全部船舰。这一仗对东西方世界意义重大，它使利奥三世赢得了“拜占庭的救星”的殊荣，从而确立了伊苏里亚王朝的统治，同时使阿拉伯倭马亚王朝陷入恶性循环中。740年，利奥三世乘胜反攻，逐渐把阿拉伯人赶出小亚细亚西部。基层出身的利奥三世对帝国体制的弊端有着非常清醒的认识，而对于四面受敌的拜占庭帝国，加强军事力量显然是重中之重。利奥三世巩固了自己的地位之后，便开始将他多年苦苦思索的改革付诸实践。他竭力整顿税收，改善帝国的参政状况，加强和完善军区制，给予新兴军事贵族以土地和财产，给予士兵以安定的生活。但这一切都同当时拜占庭帝国的教会发生了抵触，变得寸步难行。740年，利奥三世又在小亚细亚的阿克洛伊农战役中，再次重创阿拉伯军队。把阿拉伯人赶出了小亚细亚。
