本文目录
- 日本战国中，第六天魔王是谁啊
- 为什么叫织田信长“第六天魔王”
- 织田信长自称是第六天魔王，那么前五大天魔王是哪几位啊
- 第六天魔王是什么
- 织田信长为什么叫第六天魔王
- 织田信长为什么被称为第六天魔王
- 第六天魔王是谁
- 第六天魔王是波旬还是织田信长
日本战国中，第六天魔王是谁啊
织田信长。日本战国时期着名的军事强人织田信长因与佛教为敌，故被称以此名号。 第六天魔王，欲界天之首。佛教将世界分为色界、欲界、无色界三界，而欲界又分六天。所谓欲是指物质的五欲—微妙的色声香味触，男女的性欲。天是光明的意思，梵语Deva，泛指婆罗门教、印度教被佛教所吸收之诸神。欲界分六天，从最下层起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。第六天魔王，即此他化自在天，又称波旬、摩罗，梵名叫做「婆罗维摩婆奢跋提」。此天就是不要自己乐具变现，而爱下天化作，假他人之乐事，自在游戏，才叫做他化自在天。摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍修行者修行，神话里释迦牟尼在修行过程中，及曾多次受摩罗之诱惑，「摩罗」二字也有「男根」的意思，换句话说，代表了「妨碍修行的烦恼或欲望」。
为什么叫织田信长“第六天魔王”
由来：最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年（1572），由于秀吉的情报操作，加上信长本人亦曾自称第六天魔王（一说当时僧人害怕他对其的绰号）。当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。
织田信长（日语：おだ のぶなが，英语：Oda Nobunaga，1534年6月23日-1582年6月21日）
幼名吉法师，出生于尾张国（今爱知县西部）胜幡城（一说那古野城），日本战国时代到安土桃山时代的大名、天下人，“日本战国三杰”之一。一生致力于结束乱世、重塑封建秩序。
织田信长原本是尾张国的大名，于桶狭间合战中击破今川义元的大军而名震全国，后通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛（割据地方的势力率军前往京都）逐渐控制京都，之后正式提出“天下布武”的纲领，将统一全日本作为目标；先后两次打破“信长包围网”，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。
他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本近代化的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。
织田信长于永禄十一年（1568年）至天正十年（1582年）间推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全日前夕，于京都本能寺之变中被心腹家臣明智光秀谋反而自杀。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。织田信长被日本民众评选为“2014年日本人最喜爱的历史人物第一名”。
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斋藤归蝶（1535年－1612年）
又称“浓姬”，是日本战国时期大名织田信长正妻。父亲为斋藤道三，母亲为正室小见之方。1549年时，嫁给织田信长做正室。由于她从美浓嫁来，后来她被通称为浓姬，也被称为鹭山殿。由于母亲小见之方本姓明智，因此有说法指出她与明智光秀是表兄妹的关系，但这个说法只是部分学者的推测，并没有实据。
浓姬虽是当时著名的美女，但不能生育。与丰臣秀吉之妻宁宁以及前田利家之妻阿松并称“战国三夫人”。
生驹吉乃（1527年？－1566年5月31日），、
日本战国时代女性。生驹家宗之女，织田信长的侧室。早先曾经与土田弥平次结婚，后来弥平次在长良川之战时（1556年）战死，吉乃便回到娘家的生驹屋敷，随即成为信长的侧室，是信长一生最宠爱的女子。并且她还是织田信忠与织田信雄的生母。
织田信长自称是第六天魔王，那么前五大天魔王是哪几位啊
织田信长自称是第六天魔王，那么前五大天魔王分别为：
1、四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
2、三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
3、时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
4、知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
5、乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
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织田信长虽称其信仰宗教为法华宗，但在对一向一揆、延历寺的政策以及在安土城的石壁上采用地藏菩萨、墓石等事，都显示出其矛盾。织田信长的时代欧洲在进入近代时期，正是处于于宗教势力激烈斗争的时期。日本的寺院拥有广大的庄园，织田信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。
在战争后，逐渐走向中央集权国家。换言之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止“本愿寺法王共和国”、“一向宗信徒共和国”、“农民共和国”的诞生。
第六天魔王是什么
那是织田信长，以下是资料“第六天魔王”元龟二年是公元1571年，当年二月，佐和山城终于臣服在信长脚下。去年十二月初签订的织田与浅井、朝仓的停战协议，使佐和山城主矶野员昌认为自己已被主家抛弃，在羽柴秀吉等人的反复劝说和利诱下，他终于打开了城门。信长派丹羽长秀为佐和山城代。五月六日，浅井长政率军离开小谷城，进入姊川流域，准备攻打羽柴秀吉守备的横山城。羽柴秀吉先发制人，引百余骑潜出横山，随即会合了堀秀村、樋口直房等降将部队，总数五、六百人，在箕浦地方对战十倍于己的浅井军。因为秀吉的奋战，浅井长政被迫退回小谷，而织田信长也得以暂时无忧地开始第一次长岛征伐。五月十二日，织田信长统率大军，浩浩荡荡杀往伊势长岛。他分兵三路：佐久间信盛、浅井新八、山田三左卫门、长谷川丹波、和田信介、中岛丰后等出中筋口，柴田胜家、市桥长利、氏家卜全、伊贺平左卫门、稻叶一铁、塚本小大膳、不破光治、丸毛长照、饭沼勘平等出大田口，自己则坐镇津岛（今爱知县津岛市），亲自指挥。虽然气势汹汹而来，结局却是悲剧性的。暴动的百姓利用地形之便，埋伏在织田军的前进道路上，不断用弓箭和铁砲发起袭击。在抛下众多尸体以后，信长只得下令退兵。走大田口一路的殿军最惨，柴田胜家负伤，“西美浓三人众”之一的氏家卜全战死。第一次长岛征伐战，遂以信长全面败北而告终。长岛惨败以后，织田信长暂时停止了大规模的军事行动，重新整备军队，恢复士气。当年八月，得到近江豪族朽木氏的内应约定，他从岐阜出阵，进至近江中岛砦，尝试平定江南的一向一揆势力。经过激战，织田军终于攻陷一揆的重要据点志村城，保证了进出比睿山附近的通路。比睿山延历寺因为去年拒绝织田信长臣服的要求，被信长看作眼中钉、肉中刺，尤其在经过与本愿寺一向宗徒的较量以后，使信长对披着宗教外衣的割据势力更为憎恨。本年元旦，他在岐阜城接受众将觐见贺年时，就曾明确表示：“今年第一目标，就是攻打比睿山！”在平定江南一揆以后，延历寺已成瓮中之鳖，于是织田信长亲率大军来到山下，要完成他去年许下的诺言，把这座宗教圣山夷为平地。家臣佐久间信盛、武井夕庵等对此表示异议，遭到信长的痛骂。他下令封锁一切下山通路，然后纵起大火，开始了残酷的围歼战。根本中堂以下山王二十一社全被焚毁，包括僧侣、信徒在内约三四千人，不分男女老幼，均惨遭屠杀。织田信长的拥护者称延历寺僧侣披着宗教外衣一贯胡作非为，怀拥美女、娈童，口啖酒肉，根本违背了佛教的教义，不杀不足以平民愤。而反对者，则认为这是织田信长暴虐统治的开始。从此信长就被称为“第六天魔王”、“佛敌”，加上他前此为了获得来自南蛮的武器、物资，与天主教教士有所接触，遂被目为接受天主教义，要绝灭日本传统的宗教——佛教。不过根据近年来的考古发掘所得，延历寺的建筑在元龟二年前就大多遭毁弃，并且没有发现多少火烧的痕迹，同时一部分文献史学的研究者也提出了类似旁证，即在当时公卿们的日记中并没有见到多少烧讨比睿山的记录——此事的真伪是非，还是一个历史之谜。
织田信长为什么叫第六天魔王
主要是因为其为了控制从属于盟友德川家的伊贺流忍者，在劝说无效的情况下，火烧伊贺，进行了大杀戮。
织田信长相关介绍：
织田信长在其扩张历程中，有一个很强大的敌对势力：本院寺坊官本院寺显如领导的一向宗僧兵势力。织田信长对这个宗教与军事一体的战国势力的态度很强硬，残杀了不少一向宗的僧众。
一向宗教徒对其恨之入骨，认为信长比佛家五毒“贪、嗔、怨、痴、妒”更厉害，把它列为“第六毒”，即第六天魔王。
织田信长(1534-1582)，日本战国时代后期开辟全国统一道路的军事家和政治家，他是织田信秀的次子，生于尾张国(现爱知县)那古野城，幼名吉法师，十三岁时行冠礼，取名三郎信长。
织田信长所处的十六世纪中叶前后半个世纪，是以下犯上、臣犯君的下克上为主要特点的战国时代的重大转折时期。这个时期的主要历史任务，是使日本由长期的封建割据局面重新走向统一，实现封建制度的重新改组。织田信长正是适应这种历史需要而成为日本重新走向统一事业的开创者。
织田信长为什么被称为第六天魔王
织田信长被叫作“第六天魔王”的主要原因是因为他在统一日本的过程中，与佛教产生了极大的矛盾，他的所作所为对佛教带来了巨大的灾难，如果佛教传说中以破坏他人欢乐幸福为乐的“第六天”——他化自在天一般，因此织田信长就被佛教中人成为“第六天魔王”。
之后佛教对其的称呼流传开来，“第六天魔王”便成了织田信长的称号。
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据史料记载，织田信长是战国时代出了名的美男子。
据说，织田信长在正德寺会见斋藤道三时，斋藤道三身边的家臣、小姓抬头看到穿扮得体的信长无不惊为天人，而斋藤道三本人也受到了不小的震撼，最初所有人都不知道他就是那个传闻中的尾张大傻瓜，当得知他就是织田信长时，所有人都惊呆了。
第六天魔王是谁
日本战国时期著名的大名织田信长，最为人知的绰号为“第六天魔王”，据说第六天魔王乃信长火烧寺庙后僧人害怕他对其的绰号。织田信长，1534年7月2日-1582年6月21日)出生于尾张国(今爱知县西部)胜幡城(一说那古野城) ，日本战国时期名将，政治家，安土桃山时代的大名。"日本战国三杰"之一(另外两个为丰臣秀吉和德川家康)，将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛(割据地方的势力率军前往京都 )逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全日前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。织田信长被日本民众评选为"2014年日本人最喜爱的历史人物第一名"。
第六天魔王是波旬还是织田信长
第六天魔王是印度教中的一个魔神，在佛教中也有类似的概念，一般被视为佛教、印度教中罪恶和煽动性最强的存在之一，和波旬与织田信长没有任何关系。以下是对波旬和织田信长的简单介绍：1. 波旬：波旬是印度教中的一个神灵，身穿黄色，手持千年之弓与两根箭矢，常常被视为弓箭手之神。他也是印度教三大主要神祇之一，代表着破坏、重生与平衡。2. 织田信长：织田信长是日本战国时期的一位大名，也是日本历史上的一位杰出政治家与军事家。他领导织田家族在日本中部地区崛起，并在1568年掌控了京都，一度成为日本政治格局的主导者，被誉为“战国之虎”。因此，第六天魔王并不是波旬或织田信长，而是一个传统宗教信仰中的魔神。
