宁波阿育寺舍利塔（阿育王比纳亚克寺介绍阿育王寺好玩吗）

本文目录

• 阿育王比纳亚克寺介绍阿育王寺好玩吗
• 阿育王塔的简介
• 宁波阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利
• 我国供奉有几座佛祖舍利塔
• 宁波阿育王寺简介阿育王寺好玩吗
• 古迹 | 净土宗十一祖省庵大师舍利塔
• 阿育王寺舍利是哪个部位的舍利

阿育王比纳亚克寺介绍阿育王寺好玩吗

1.阿育王寺好玩吗

2.阿育王寺好玩吗值得去吗

3.去阿育王寺求什么

4.阿育王寺玩多久

5.阿育王寺好玩吗现在

6.阿育王寺开放吗

7.阿育王寺附近景点

8.阿育王古寺和阿育王寺

阿育王塔的简介

五代吴越国时，明州境内寺院众多，佛塔遍布，梵音不绝，但随着岁月的变迁，至今尚存的仅是两座造形相似，当时盛行于我国东南各地的特殊形式的塔——宝箧印经塔(因其形状似一只宝箧，内藏印经而得名)，又称阿育王塔，据传是吴越王钱弘俶仿照印度阿育王建造840000座宝塔的故事，曾制作8400小塔以作藏经之用。其中一座系现位于鄞县阿育王寺舍利殿内的木雕舍利小塔。该塔高1.4尺，宽7寸，塔上有露盘五重，四周雕刻精细绝伦，塔内铜钟悬挂，钟内有悬舍利一颗，佛光闪耀，璀璨辉煌，成为全国著名开放寺院阿育王寺参拜朝圣之佳处。另一座则是1957年在天封塔塔顶上发现的青铜舍利塔。该塔现珍藏于宁波博物馆内，呈四方形，高虽只十几厘米，但其四周镌刻的众多菩萨像和佛传故事中人物造型栩栩如生，线条柔美，颇具质感，大有印度古典主义美学风范和神韵。这种充满对佛教崇尚的塔在五代时还远传日本，一度成为日本古塔中的一种主要类型。阿育王寺有上塔、下塔和东塔。明代御史王应鹏写有《登育王寺上塔》诗：“病眼多年慵未开，强持筋力上高台。野花正在林间发，海鹤初从何处回？天际千峰飞白日，云中万壑起晴雷。无端一霎冥冥雨，疑是双龙听法来。”下塔，位于寺西侧，故称“西塔”，它与上塔俯仰相映，称为姐妹塔。同为元代重建，通体用砖砌叠，为楼阁式砖木结构。从塔内盘旋而上，直通顶层。浙江现存的元塔不多，惟此二塔独存。新建的东塔，背靠鄮峰，面对玉几山，塔高53米，八面七层，每层有腰檐，檐上筑有望台，周围设有栏杆。登塔眺望，满目青山簇拥中的阿育王寺兀立其间。据考证，明代时日本画圣雪舟所绘的《育王山图》，曾画有此塔。1995年建成此塔。塔左为玉佛殿，右为华藏世界，塔居其中，鼎足而立，形成以东塔为主体的又一阿育王寺景区。

宁波阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利

阿育王寺院坐落在浙江省县的阿育王山中，因为建有释迦牟尼佛真身舍利塔而闻名于世。原名为"阿育王山广利禅寺"，素有"东南佛国"之称，为禅宗五山之一。　据佛教史料记载，东天竺(即印度)阿育王造了八万四千座宝塔，里面藏佛祖真身舍利，在世界各地只要遇到"八吉祥六殊胜地"，就派神护送安放一座宝塔。西晋太康三年(282)，有僧人梦到受梵僧指授，在地下得一舍利塔，释迦牟尼"佛顶"真身舍利藏于塔内金钟之中。晋朝义熙元年(405)建亭供奉此塔。南朝宋元嘉二年 (425)开始建立寺院。梁武帝普通三年(522)，又兴建殿堂楼阁，并赐额为"阿育王寺"。北宋大中祥符元年(1008)改名"广利禅寺"。宋高宗赐名舍利塔为"佛顶光明之塔"。明洪武十五年(1382)定名为"育王禅寺"。1000多年来，阿育王寺几经兴衰，现存建筑为清以后陆续重建。1980年又进行了全面整修。 目前寺内主要建筑有阿耨达池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、钟楼、念佛堂、客堂、舍利单、先觉堂、原大悲阁、文物陈列室、大坛、云水堂、祖师殿、传宗堂、承恩堂、宸奎阁等。 1983年，阿育王寺被定为汉族地区全国重点寺院。 转贴于：导游资格考试_考试大

我国供奉有几座佛祖舍利塔

我国供奉释迦佛真身舍利的寺庙（或塔）共有六处：

1、佛牙舍利一处，为北京西山八大处的灵光寺佛牙塔，舍利于1900年发现，现存世只有2颗，一在中国，斯里兰卡一处。

2、佛指舍利一处，为陕西省扶风县的法门寺塔基下的地宫。舍利于1987年发现，存世1枚，为世界所仅有，另同时供奉的有3枚影骨，为唐代所制的替代品。

3、佛身舍利四处，分别为北京的云居寺雷音洞（2粒，1981年发现）、江苏镇江市的甘露寺铁塔地宫（数量最多，772粒，1960年发现）、浙江宁波市的阿育王寺的舍利殿（殿内供奉佛身舍利的舍利塔为佛寂后传来我国的19座佛塔中唯一幸存至今者。282年发现）、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻发舍利（世界上首次发现的释迦发舍利，面世时间2001年3月）。

扩展资料：

释迦牟尼佛舍利是佛教祖师释迦牟尼佛祖，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，大约2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

50多年前，镇江的一次考古在甘露寺修复铁塔发掘塔基时发现地宫，地宫内石函中发掘出700多颗佛舍利，其中最珍贵的就是后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。2015年1月12日，原南京博物院院长梁白泉向南京市档案馆捐赠当年在现场亲笔手写的“考古笔记”，详细记录了考古过程。

宁波阿育王寺简介阿育王寺好玩吗

宁波阿育王寺是我国唯一一座以印度古代国王命名的寺庙，这里拥有非常丰富的历史和文化底蕴，充满了异域风情的元素，吸引了不少中外游客慕名而来，下面给大家分享具体的寺庙介绍和概述。

阿育王寺始建于晋代，约为公元282年，距佛教传入中国不过300多年。为何这样一座1700多年历史的古寺，会以外国人的名字为名呢?原因就在于阿育王本人!

倘若你问一个印度人，历史上最有名的国王是谁，他一定回答：阿育王。

阿育王是印度孔雀王朝第三任皇帝，他存在的时间，约等于我国的战国末期。阿育王的伟大在于他几乎统一了全印度，是印度历史上第一次，也是唯一一次接近统一的朝代。

阿育王一生极富传奇，前半生为魔，后半生为佛，一人活出了两个极端人生。

幼年时的阿育王因长相不好看，被父王排挤，处处受冷落，王位自然轮不到他，可他凭借过人的胆识和嗜血残忍的手段，相继除掉了兄弟姐妹，硬生生夺取了王位。

当上国王后，他远征国土，兼并吞掉了周边众多领国，征战杀戮，曾一次杀掉数十万人。可转变就在杀戮中，有一次阿育王目睹自己造成的屠杀场面后，内心幡然悔悟，愧疚不已，决定停止征战并皈依佛教。

谁也不知道阿育王是如何完成转变的，几乎是一夜之间，那位嗜血国王变成了一位虔诚的佛教徒。他停止战争，倡导和平，禁止杀生并宽仁待人，尤其致力于传播佛法。

在他之前，佛教刚创立300多年，只是一个地方性宗教，影响力很小。阿育王奉佛教为国教，广修寺庙，召集四方僧人编写佛经，并派遣佛教使团出使各国，其中甚至有王子和公主。

正是在阿育王的推广下，佛教迅速成长为世界级的宗教，开始向全世界蔓延。阿育王还将佛祖舍利分散到各个国家，并修建了84000座石塔存放，因而舍利塔也被称为阿育王塔。

阿育王为佛教传播做出了巨大贡献，可以说是仅次于释迦牟尼的佛教二号人物。据考证，这些舍利塔中，中国古代共有19座，其中大多数被移动或被损坏，唯一保存至今的就是阿育王寺。

寺庙位于宁波东郊，离市区较远，平时游客很少踏足，独得一份安宁。在一个晴朗早晨，我专门坐地铁前往，寺庙离最近地铁站有1.5公里，小三轮要价较高，我苦于囊中羞涩，只得步行前往。

或许步行前往是对的，古时僧人云游四方，都是行脚僧，更何况目的地为阿育王寺，步行更有了意义。寺庙前立有四根高大石柱，这便是大名鼎鼎的阿育王柱，高十几米，柱头上有四只背对而坐的雄狮，威风凛凛。

寺庙坐落在山脚下，群山环抱，僻静清幽，是一处难得的修行场所。让我意外的是，这里竟不收门票，自由出入，寺庙建筑依山坡而建，错落有致，现有殿宇600余间，不乏清末时的老建筑。

通往寺内主园需步行几分钟，一路穿过竹林、池塘、旧石碑，苍翠繁茂的环境，如同置身于江南园林。虽说寺庙以印度国王为名，可建筑风格仍是中国传统式样，中轴线上分布着天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经楼等殿宇。

所有来阿育王寺的人，都是奔着舍利塔而来，我自然也不例外。石塔位于大雄宝殿后，供奉着中国为数不多的佛陀真舍利，因此阿育王寺在历朝历代都备受恩宠。

唐朝诗人鉴真，在第三次东渡日本失败后曾短暂居住于阿育王寺，吸引了浙江各地名僧前来拜访。

明朝年间，朱元璋赐寺庙为“阿育王禅寺”，列为天下禅宗五山之第五山，舍利殿门楣上方的“妙胜之殿”匾额为宋孝宗御书，“佛顶光明之塔”竖额则为宋高宗御书，此外还有许多文人笔墨，如苏轼撰写的《宸奎阁记》等。

不巧的是，正赶上舍利殿装修，虽然我也看到了舍利塔，但其被塑料泡沫包裹保护，未能一睹真容，当然舍利塔平时也不经常示人，来往香众只要知道舍利在里面就够了。

阿育王寺东侧有一座东塔，通体木质结构，此塔始建时间不详，不过早在明朝时就出现在《育王山图》中，可见至少是明代文物。现存为1995年重修，朱色典雅，高耸入云，为寺庙标志。

香众拜访完舍利殿后，常会到此绕塔走上几圈，上三根敬香，才算圆满离开。我看着绕塔人群，不少还是僧人和尼姑，他们从外地而来朝拜佛祖舍利，为的只是心中信仰。

阿育王寺宁静安详，没有商业气息，连敬香也是免费提供，这在中国寺庙中显得“另类”又朴实，或许这才是寺庙最好的模样吧!

地址：浙江宁波市鄞州区五乡东路上，不收门票

交通：可乘坐宁波地铁1号线到宝幢站下，步行或打车前往。

古迹 | 净土宗十一祖省庵大师舍利塔

“阿育王寺"，位于宁波市邮州区郊区。素有“东南佛国”之称，始建于西晋武帝太康三年，迄今已有1700多年的历史，是一座名副其实的“千年古刹"，因珍藏佛教珍宝释迦牟尼佛的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外。是全国重点文物保护单位，在佛教界地位崇高。 省庵大师的灵骨塔亦建于阿育王寺之右。 省庵大师(1686-1734) ，俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人，世代书香。清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。 省庵大师，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日，历住鄮山阿育王寺、杭州迁林寺。圆寂于清朝雍正十二年(公元1734)四月十四日，是年腊月八日，众弟子奉师灵骨于常熟琴川拂水岩之西。 省庵大师，因在阿育王寺燃指供佛，供斋，讲《遗教经》，讲《阿弥陀经》，连续有十年。乾隆七年二月十五日，杭州一带大师的弟子等奉迎遗骨重建灵骨塔于阿育王寺之右，其旧塔则改为衣钵塔。 省庵大师的骨灰舍利，除了宁波阿育王寺的省庵大师的骨灰舍利——灵骨塔，宁波广德寺有省庵大师的一些舍利子，东林寺供奉一颗省庵大师的牙齿舍利。 省庵大师尝以佛涅槃日大合缁白，广修供养，燃指佛前，发四十八大愿，卒感舍利发光。著有《劝修净土诗》、《劝发菩提心文》、《涅槃会发愿文》、《西方发愿文注》、《东海若解》、《续往生传》等，另撰有《净土诗》一〇八首及有关舍利、涅槃等之忏文。后世尊为净土宗第十一代祖师。

阿育王寺舍利是哪个部位的舍利

阿育王寺舍利是头顶骨部位的舍利。根据查询相关公开信息，佛顶骨舍利（佛顶真骨）指的是阿育王寺的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物。