本文目录
- 花儿为什么这样红舞蹈
- 《花儿为什么这样红》舞蹈是什么
- 民族舞教程：塔吉克族鹰舞
- 塔吉克族舞蹈的舞蹈比较
- 民族歌舞有哪些
- 简单大气的民族舞群舞要欢快一点的 学校的晚会使用
- 朝鲜舞的民间舞蹈
- 舞蹈花儿为什么这样红
- 塔吉克族鹰舞的介绍
花儿为什么这样红舞蹈
《花儿为什么这样红》舞蹈是塔吉克族舞。
《花儿为什么这样红》本来是一首古老的塔吉克族民歌，后来由雷振邦先生改编成电影《冰山上的来客》插曲。插曲表现的是电影故事中，一名驻守新疆唐古拉山的解放军边防战士，同当地一名姑娘的一段爱情故事。
花儿为什么这样红舞蹈描述
时而静谧时而激荡，时而含羞时而奔放；舞裙随着少女的心思或开或合、或沉或起；影影绰绰、袅袅婷婷。生命的节奏在旋转中体现，复杂的情感在旋转中彰显，转起了艳红的裙子，转开了少女的心扉，绽放出青春的花朵。寂寞的身影，火红的情感，把心转进去，把情转出来。
作品以新疆地区最常见的旋转作为该舞蹈的主要动态语汇。在极具象形意义之绚烂服装的烘托下，“旋转”的象征意义凸现为心中浓郁而强烈的情感。
此外，旋转亦用来展现花儿的开放和红艳，大量的旋转动作表现花儿时而含羞时而奔放、时而开时而合的生命节奏。舞蹈的音乐、服饰、动作与情感达到完美的整合，美不胜收。
《花儿为什么这样红》舞蹈是什么
《花儿为什么这样红》舞蹈是塔吉克族舞。
《花儿为什么这样红》本来是一首古老的塔吉克族民歌，后来由雷振邦先生改编成电影《冰山上的来客》插曲。插曲表现的是电影故事中，一名驻守新疆唐古拉山的解放军边防战士，同当地一名姑娘的一段爱情故事。
相关信息：
《花儿为什么这样红》是由雷振邦创作词曲，于淑荣和李世荣演唱的歌曲，亦是电影《冰山上的来客》的插曲，发行于1963年。
2020年1月16日，该曲提名新时代国际电影节新中国成立70周年全国十佳电影金曲奖。
民族舞教程：塔吉克族鹰舞
塔吉克族是我国古老的民族之一，主要聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余则分布在该县以东的莎车、叶城、泽普等县。坚韧不拔的意志和一往无前的大无畏民族精神逐渐形成了塔吉克民族特殊的审美追求。他们视鹰为强者、英雄，在民间广布有关鹰的民歌和传说，甚至连舞蹈的起源都与鹰的习性、动态联系在一起，于是形成了"鹰舞"。 一、艺术特色 鹰舞是塔吉克族的民间传统自娱性舞蹈，场地不受限制。无论田埂地头、庭院室内，只要人们兴致所至都可起舞。其舞步与鹰笛的曲调是一致的，主要是八分之五拍、八分之六拍、八分之七拍，基本动作是：腰微弯，右臂朝前伸，手指微朝上，左臂弯曲朝后，位于腰部，手指伸开。脚步随着笛声和鼓点旋转360度，此时，收回右臂放在背后，伸出左臂朝前。有时两臂平行，有时两臂一上一下，恰似鹰的翅膀，脚步随鼓点和笛声可旋转180度和360度，也可朝前和左右前进。无论在旋转或是在前进时，两肩还要随着曲调的节奏不停地一上一下地抖动。鹰舞主要是男人的舞蹈，但也有男女合跳的，也有集体跳的，遇到节日或是婚礼，只要是鹰笛和手鼓声一响起，男男女女都会翩翩起舞。在鹰舞中还有"马舞"、"箭舞"、"刀舞"等舞蹈，也是用鹰笛和手鼓伴奏，其舞步和鹰舞的步伐差不多。舞蹈开始时，往往先由一名舞技较高者下场，接着，众人便纷纷下场共舞。 塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏乐器及其特有的演奏方法分不开，鹰笛、手鼓、拉巴甫（热瓦甫）、布兰孜库姆、塔吉克式艾捷克都是其广泛使用的民间乐器。其中鹰笛是塔吉克族最典型的乐器，吹奏技法繁难，但音调别致、美妙。鹰笛是用鹰的翅骨做成的，只由三孔，也称"三孔骨笛"，塔吉克语称"斯特洪诺依"。"斯特洪"为骨的意思，"诺依"是笛子的意思。笛长约25厘米到26厘米左右，整个鹰笛稍有弯曲，吹的一头直径稍大，约有1.5厘米左右，有孔的一头直径较小，约有1厘米左右。鹰笛的曲调有固定的曲目，如在婚礼和喜庆的时候吹"恰甫苏孜"、"泰温"、"吉格伦"、"黑吾力"、"巴拿纳马克"、"热布让克"等曲调；在叼羊时吹"腾巴克苏孜"、"瓦拉瓦拉科克"等曲调；在思念家乡和情人时吹"法拉克"曲调；在大同乡的塔吉克人给年轻人和有威望的人送葬时，吹奏"塔里肯"的曲调。除了在吹思念的曲调时是一人，不用手鼓伴奏外，在演奏其他曲目时都是两人，并由两名妇女敲一个手鼓，这种手鼓比一般的手鼓要大，用不同的鼓点伴奏。曲调可分为5/8拍（买里斯苏孜）；6/8拍（文里文拉力克苏孜）；7/8拍（恰甫苏孜），音调多为半音，两人合奏时吹出一个整音，鱼咬尾式的吹奏，难度较大，都以C调为主。鹰笛虽然只有三孔，但可吹出7个的音节。鹰笛是塔吉克民族独有的乐器，其声音清脆宏亮，十分动听。手鼓是塔吉克族舞蹈的主要伴奏乐器，演奏时由两名妇女敲打一面手鼓，奏出多种鼓点，这在其他民族中是罕见的。鼓点有固定的套路与名称，如"阿路卡托曼"等，每套都能奏出复杂多变的艺术效果。在盛大的赛马、叼羊活动中，多支鹰笛吹奏《叼羊曲》、多名妇女同时击奏多面手鼓敲奏"瓦拉瓦拉赫克"，令骑手和马都兴奋不已。
塔吉克族舞蹈的舞蹈比较
塔吉克族与维吾尔族两者比较，无论在人口数目还是在分布面积上，都是极其悬殊的，若从民间舞蹈对西域乐舞的继承上看则各有所长。在舞曲的节拍方面，两者都有许多7/8与5/8拍的乐曲，这种复合节拍很可能是西域乐舞中比较典型的节拍，从而形成舞蹈的独特风格。目前，维吾尔族舞蹈中，7/8拍型舞蹈形式己很少见，而塔吉克族舞蹈则多是7/8拍。在舞蹈的形式与技艺方面，两者都继承了西域乐舞的“双人对舞”与“竞技性旋转”，维吾尔族规范性较强，要在一定乐曲和节拍中完成动作；旋转多在最后，作为竞技表演，如“多朗舞”的第二、第四组动作。塔吉克族的“恰甫苏孜”则不然，乐曲和节拍并不限制动作的多少，舞者可即兴发挥，旋转多在对舞中结合其他动作表演。在自娱性舞蹈中，维吾尔族着重感情抒发，舞蹈规范与表演性强；塔吉克族更具即兴性，并把崇拜鹰的心理融会于舞蹈。维吾尔族所用伴奏乐器较多，农耕、商业文化的色彩更浓；塔吉克族多是笛、鼓伴奏，牧业文化的成分较多，富有高原山区的色彩。两者都属绿洲文化型的舞蹈。
民族歌舞有哪些
一、蒙古族舞蹈 1.太平鼓舞 2.灯舞、盅碗舞 3.达力根巴雅尔 4.宗教舞蹈查玛 5.安代舞 6.筷子舞 7.育呼尔舞 二、回族舞蹈 1.宴席曲 2.跳花儿 3.弦 三、维吾尔族舞蹈 1.赛乃姆 2.多朗舞 3.萨玛舞 4.夏地亚纳 5.纳孜尔库姆 6.盘子舞 7.萨把依舞 8.击石舞 四、苗族舞蹈 1.芦笙舞 2.鼓舞 五、彝族舞蹈 1.打跳 2.花鼓舞 3.丝弦舞 4.烟盒舞 5.乐作舞 6.阿细跳月 7.铜鼓舞 8.披毡舞 9.摆手舞 10.对脚舞 11.羊皮鼓舞 六、壮族舞蹈 1.师公舞 2.壮采茶 3.扁担舞 4.铜鼓舞 5.拟兽(鸟)舞 七、塔吉克族舞蹈 1.“恰苏孜” 2.“恰甫苏孜 ” 3.“买力斯” 4.“马舞” 5.“木偶舞” 6.“阿戛乔、阿薄希荷” 八、朝鲜族 1.农乐舞 2.长鼓舞 3.扇舞 4.扁鼓舞 5.剑舞 6.僧舞 九、满族舞蹈 1.莽势 2.庆隆舞 3.单鼓腰铃 4.大五魁舞 5.笊篱姑姑 十、瑶族舞蹈 1.长鼓舞 2.祭祀舞 3.习俗舞 十一、白族舞蹈 1.“绕山林” 2.“栽秧会” 3.“西山打歌” 4.“龙舞” 5.“烟锅舞”、“草帽舞” 6.“巫舞” 7.“南诏奉圣乐” 十二、土家族舞蹈 1.摆手舞 十三、京族舞蹈 1."跳天灯”、“花棍舞”、“采茶摸螺” 2.“对唱情歌”、“对花屐” 3.“竹马舞”、“摇船舞” 十四、傣族舞蹈 1.孔雀舞 2. 鼓舞 3. 鱼舞 4.大鹏鸟舞 5.鹭鸶舞 6.花环舞 7.刀舞和棍、拳、棒舞 8.戛朵 9.其它种类的傣族民间舞 十四、纳西族舞蹈 1.“哦热热” 2.“喂玛达” 3.“呀哈哩” 4.“阿哩哩” 5.“芦笙舞” 6.笛子舞 7.“东巴舞” 8.“拟兽舞” 十五、鄂温克族 1.努该里 2.斡日切(天鹅舞) 3.巴勒图克卡南(跳虎) 4.伊堪(篝火舞) 5.萨满舞 十六、畲族 1.敬茶舞 2.功德舞 十七、高山族舞蹈 1.拉手舞 2.杵舞 3.口弦舞 4.头发舞 十八、基诺族舞蹈 1.大鼓舞 2.姑娘舞 十九、鄂伦春族 1.黑熊搏斗舞 2.树鸡舞 3.依哈嫩舞 4.采红果舞 5.依和纳仁舞 6.萨满鼓舞 二十、东乡族舞蹈 1.哈利舞 2.哲兹白 二十一、藏族舞蹈 1.果谐 2.堆谐 3.朗玛谐 4.锅庄 5.谐 6.热巴卓 7.卓谐 8.工布卓 9.拉姆夏卓 10.羌姆 二十二、赫哲族舞蹈 1.叉草球 2.天鹅舞 3.哈康布力 4.“庇里西勒”或“庇里沁 5.萨满跳神 6.跳鹿神 二十三、土族舞蹈 1.安召 2.依姐 3.纳东——庄稼会 二十四、达斡尔族舞蹈 1.鲁日盖满 2.萨满舞 二十五、保安族舞蹈 1.宴席舞 2.扇舞 二十六、羌族舞蹈 1.喜事锅庄 2,忧事锅庄 3.巫舞
简单大气的民族舞群舞要欢快一点的 学校的晚会使用
简单大气的民族舞群舞要欢快一点的：《歌飘山水间》、《绣江南》、《踩云彩》、《七月火把节》、《花儿为什么这样红》。
1、《歌飘山水间》
舞蹈音乐《歌飘山水间》是壮族女子群舞高品质立体声音乐，《第七届全国舞蹈大赛群舞《歌飘山水间》-0001》是由导演主演的电影。《歌飘山水间》受到许多的人的喜欢，其编曲的舞蹈优美，极具民族特色。
2、《绣江南》
《绣江南》属于古典舞群舞，是女子扇子群舞，是简单大气的民族舞群舞要欢快一点的。手持扇子的女子舞姿绰约窈窕，仿若在江南淅淅沥沥的雨中随风轻拂的垂柳，中国古典舞以婉约优雅著称。
3、《踩云彩》
《踩云彩》属于民族舞彝族舞蹈，舞姿曼妙。云南的民族民间舞蹈创作可以有《踩云彩》以彝族舞蹈动律“踩荞”的单纯美化传达彝族姑娘，情之韵；有《祭鼓》的“人鼓合一”激荡着少数民族原始生命的冲动。
4、《七月火把节》
《七月火把节》是著名音乐人陈小奇作词，吉克曲布作曲，山鹰组合演唱的一首歌。同时《七月火把节》也是民族舞彝族舞蹈，是简单大气的民族舞群舞要欢快一点的。火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵。
5、《花儿为什么这样红》
《花儿为什么这样红》有多个版本，不同老师编曲的舞动作不一样。采用的舞曲也可能不同。《花儿为什么这样红》本来是一首古老的塔吉克族民歌，具有浓郁的民族风格和地区特色。其编制的舞蹈大气好看。
朝鲜舞的民间舞蹈
朝鲜族民间舞蹈的动律是朝鲜民族内在美与舞姿美的融合，是通过特有的节奏形式与呼吸方法协调、升华的结果，展示出他们崇鹤的心态与风韵。朝鲜族民间舞蹈中，模拟鹤自然形态的物质因素有“鹤步”“鹤飞翔”等舞蹈形象。高跷这种民间舞蹈看起来似乎与鹤、与朝鲜民间舞蹈无关，但在《高句丽文化》一书中，八清里古坟与水山里古坟曲艺人物壁画上有踩高跷表演杂技的画像，为古代朝鲜族鹤图腾崇拜有关的物质直观模拟。而舞蹈中有鹤的神态、鹤的意境、鹤的舞姿，典雅、飘逸、满洒的风韵，则是仙鹤心态、观念和心理的艺术升华。可见当时鹤对朝鲜民族文化与精神生活的影响。鹤与朝鲜族民间舞蹈的如此密切，究其源与朝鲜先民鸟图腾崇拜有关，与远古流传的巫俗活动有关，又和儒家的清高、道家的神仙思想分不开，这些因素交织、融合在一起，遂形成特有崇鹤的审美情趣，并在民间舞蹈中展示出来。右图是《朝鲜歌舞》“家乡是我的母亲”，在某市庆祝建国六十周年的“文艺会演“上演出。剧务：秋石；领舞：徐丽；音乐指挥：江滨；伴唱：星月。来源：“百度视频”。各氏族的图腾信仰中有熊、虎、鸟的信仰，与鸟图腾(卵生)崇拜的资料很多。扶余、高句丽都曾在东北建立过早期的国家，其统治阶级鸟图腾崇拜的观念直接影响本氏族。以三国、两晋时代高句丽诸王古坟(吉林集安)的壁画中两幅主人乘鹤飞升的画像作推断，高句丽王族是崇拜鹤的，乘鹤飞升、飞仙羽化的观念早已形成。朝鲜民族的崇鹤心理，还可从巫俗中找到依据。巫俗源于母系社会的图腾崇拜，巫党在妇女中传承，所唱的《帝释神歌》“……门前的宾朋贵客，都是乘鹤往来的神仙。”反映出鹤与神仙为伍，人可以乘鹤飞升，称为仙鹤的思想观念。朝鲜民族民俗中关于鹤的说法也很多，如鹤不能吃，食之必死，尤其是丹顶鹤。科举时代认为鹤落之处为福地，是有人中举的先兆。“松鹤延年”以祝白头偕老，新郎的礼服上“双鹤飞舞”寓意爱情纯真夫妇比翼双飞。崇拜仙鹤的观念逐渐成为朝鲜民族的重要心理因素。表现出来的文化现象积淀着一个民族的历史与深层的意识。正因为鹤在朝鲜民族的观念中是最普遍的心理影象，所以不论是在艺术舞蹈或自娱性舞蹈里，这一影象都会自然地流露而习以为常。不会追寻由来，不会称为鹤舞。而本民族以外的观赏者却从中看到了鹤的艺术形象和朝鲜族崇敬鹤的心态。这种现象在中国其他少数民族中也常见。如我们常称为鹰舞的塔吉克族自娱性民间舞蹈，塔吉克族却从不称它鹰舞，藏族也有模拟鹰的形象与气势的自娱性民间舞蹈，但也不称作鹰舞。我们以“朝鲜舞基本上是仙鹤式的步调和杨柳式的身条灿”来形容和启发学员对朝鲜舞蹈风格特点的掌握。
舞蹈花儿为什么这样红
舞蹈花儿为什么这样红:
舞蹈《花儿为什么这样红》的音乐取自于塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》。它描述了在那遥远的雪山上，给人们留下了深刻记忆的爱情故事，以花象征友谊和爱情，情感真挚地表达了对其的赞美和憧憬。
塔吉克族是生活在我国西部帕米尔高原的古老民族之一，他们所居住在的帕米尔高原，是古代丝绸之路的重要通道，也是一条连接中西方文化、经济交流的重要道路。因此，塔吉克族的古文化是受到汉族文化、吐鲁番文化、塔里木兄弟文化以及印度、伊朗文化影响的西域文化。至今，塔吉克族舞蹈仍带有着浓厚的西域乐舞特征，风格形式多样，表演质朴无华。
《花儿为什么这样红》是由雷振邦创作词曲，于淑荣和吴影演唱的歌曲，亦是电影《冰山上的来客》的插曲，发行于1963年。2020年1月16日，该曲提名新时代国际电影节新中国成立70周年全国十佳电影金曲奖。
塔吉克族鹰舞的介绍
鹰舞是中国民间舞蹈中极具特色的传统舞蹈形式，艺术价值很高。随着现代化进程的加速，这些珍贵的民间艺术日渐失去生存的土壤，面临困境，亟待保护与抢救。我国新疆的塔吉克族视鹰为强者、英雄，在民间广布有关鹰的民歌和传说，甚至连舞蹈的起源都与鹰的习性、动态联系在一起，于是形成了“鹰舞”。2006年5月20日，塔吉克族鹰舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
