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米诺斯是第一牛头人
不是。Minotaur是一个复合词，由表示米诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“米诺斯的公牛”。因此几乎所有涉及牛头怪的文章，都必定要说到克里特岛的故事。但实际上在这个故事里只有唯一的一个牛头，还只在迷宫尽头露一小脸就被大英雄K掉了，纯粹是个跑龙套的，不具备代表性。实力不算强，唯一的特长就是知名度高，甚至连“最早的牛头”都算不上。
米诺牛的身世
米诺牛出自希腊神话 一日海神波塞冬(Posaidon)把一只公牛送给米诺斯，以便米诺斯将它献祭，但米诺斯不忍心把公牛给杀死，他把公牛给留给了自己。海神波塞冬为了惩罚米诺斯，使米诺斯的妻子帕西菲(Pasiphae)疯狂地爱上了公牛，后来帕西菲米生了米诺牛，是一只半人半牛的怪物，米诺牛生下来后，米诺斯并没有杀了它。他让伟大的建筑师和发明家代达罗斯(Daedalus)造了一所房子来圈住米诺牛，代达罗斯造了一所举世闻名的迷宫，一个人一旦进入了迷宫，就会沿着弯弯曲曲的通道永远走不到尽头，无论怎么走都找不到出口。 为了替儿子复仇，米诺斯向雅典人民挑战，雅典人向米诺斯王求和，米诺斯要他们每隔9年送7对童男童女到克里特岛，供米诺牛吞吃。 这一年又是供奉童男童女的年头，有童男童女的家长们都惶恐不安，雅典国王爱琴的儿子忒修斯看到人们遭受这样的不幸，他决心和童男童女们一起出发，并要杀死米诺牛，忒修斯和父亲约定，如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆，只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己忒修斯了。 忒修斯领着童男童女在克里特上岸了，他的英俊潇洒引起米诺斯国王的女儿注意，公主向忒修斯表示了自己的爱慕之情，并偷偷和他相会，当她知道忒修斯的使命后，她送给他一把魔剑和一个线球，以免忒修斯受到米诺牛的伤害。 聪明而勇敢的忒修斯一进入迷宫，就将线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放开线团，沿着曲折复杂的通道，向迷宫深处走去，最后他终于杀死了怪物米诺牛，然后他带着童男童女，顺着线路走出了迷宫。为了预防米诺斯国王的追击，他们凿穿了海边所有克里特船的船底。米诺斯公主帮助他们，并和他们一起逃出了克里特岛，启航回国。经过几天的航行，终于又看到祖国雅典了，忒修斯和他的伙伴兴奋异常，又唱又跳，但他忘了和父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。翘首等待儿子归来的爱琴国王在海边等待儿子的归来，当他看到归来的船挂的仍是黑帆时，以为儿子已被米诺牛吃了，他悲痛欲绝，跳海自杀了，为了纪念爱琴国王，他跳入的那片海，从此就叫爱琴海。 米诺牛+爱琴海的传说 在远古的时代，有位国王叫弥诺斯，他统治著爱琴海的一个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典的阿提刻被人阴谋杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典的人民挑战。在神的惩罚下，雅典正充满灾荒和瘟疫。在弥诺斯的挑战下，雅典人向弥诺斯王求和。弥诺斯要求他们每隔9年送7对童男童女到克里特岛。 弥诺斯在克里特岛建造一座有无数宫殿的迷宫，迷宫中道路曲折纵横，谁进去都别想出来。在迷宫的纵深处，弥诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的7对童男童女都是供奉给米诺牛吃的。 这一年，又是供奉童男童女的年头了。 有童男童女的家长们都惶恐不安。雅典的国王爱琴的儿子忒修斯看到人们遭受这样的不幸而深深不安。他决心和童男童女们一起出发，并发誓要杀死米诺牛。 雅典民众在一片哭泣的悲哀声中，送别忒修斯在内的七对童男童女。忒修斯和父亲约定，如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己的儿子忒修斯了。 忒修斯领着童男童女在克里特上岸了。他的英俊潇洒引起弥修斯国王的女儿，美丽聪明的阿里阿德涅公主的注意。 公主向忒修斯表示了自己的爱慕之情，并偷偷和他相会。当她知道忒修斯的使命后，她送给他一把魔剑和一个线球，以免忒修斯受到米诺牛的伤害。 聪明而勇敢的忒修斯一进入迷宫，就将线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放开线团，沿着曲折复杂的通道，向迷宫深处走去。最后，他终于找到了怪物米诺牛。 他抓住米诺牛的角，用阿里阿德涅公主给的剑，奋力杀死米诺牛。 然后，他带着童男童女，顺着线路走出了迷宫。为了预防弥诺斯国王的追击，他们凿穿了海边所有克里特船的船底。阿里阿德涅公主帮助他们，并和他们一起逃出了克里特岛，启航回国。 经过几天的航行，终于又看到祖国雅典了。忒修斯和他的伙伴兴奋异常，又唱又跳，但他忘了和父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。翘首等待儿子归来的爱琴国王在海边等待儿子的归来，当他看到归来的船挂的仍是黑帆时，以为儿子已被米诺牛吃了，他悲痛欲绝，跳海自杀了。 为了纪念爱琴国王，他跳入的那片海，从此就叫爱琴海。
米诺牛传说是怎么回事
克里特岛上曾经居住着一个古老的民族，有个特别有成就的国王叫米诺斯（Minos），他的妻子爱上了一只公牛，把自己藏在一个木牛里和这只漂亮的公牛生了一个孩子，叫米诺陶。米诺陶每年让希腊人供奉十个童男十个童女，使希腊人深受其害。米诺陶住在一个迷宫中，任何人进去后都无法找到迷宫的出口和入口。后来，英雄的提修斯（Theseus）在米诺陶的姐妹Ariadne的帮助下，借着一根红线，边放边进，除掉了米诺陶，走出了迷宫。
忒修斯与牛头怪：不仅仅是神话
直到亚瑟·埃文斯爵士发掘出克诺索斯的宫殿，忒修斯杀死的半人半公牛才被认为只是一个流行的传说；考古改变了这种看法。 克里特岛国王米诺斯与他的兄弟奋力登上王位，赢得王位并放逐他的兄弟，向海神波塞冬祈求一头雪白的公牛，以表示神的认可。当公牛出现时，米诺斯本应该牺牲它，但它太漂亮了，他把它留了下来。波塞冬对米诺斯的忘恩负义和自私感到愤怒，让米诺斯的妻子帕西菲深深地爱上了这头公牛，以至于她与这头动物交配。后代是一头公牛的头和尾巴的雄性。在牛头怪起初照顾的帕西法尔而变得狂暴，因为随着年龄的增长和米诺斯有建筑师代达罗斯设计一个复杂的labyrinthin其中生物保持宫殿。 该城市的雅典根据故事的一个版本，曾负责死亡米诺斯国王的儿子，Androgeus的，而不得不赞扬克里特的最佳和最崇高的青年七七个国王每年都会有最优秀、最贤惠的少女（根据其他版本是每九年），她们将乘坐黑色帆的船被送到克里特岛，投入米诺斯宫殿深处的迷宫中，并被牛头怪吃掉。 雅典埃勾斯国王的儿子忒修斯自愿取代米诺斯的位置并杀死牛头怪，以结束对米诺斯的贡品。 雅典埃勾斯国王的儿子忒修斯自愿取代他在年轻人中的位置并杀死牛头怪来结束贡品。在米诺斯国王的女儿阿里阿德涅的帮助下，忒修斯成功杀死了怪物，带着阿里阿德涅逃回雅典，将阿里阿德涅留在了纳克索斯岛（无论是偶然还是故意，取决于你读到的故事的哪个版本） . 忒修斯应该把船的黑帆改成白帆，这样埃勾斯国王就会知道他的儿子还活着并征服了牛头怪。然而，忒修斯忘记了，他的父亲看到那艘挂着黑帆的船，悲痛欲绝地从悬崖上跳入海中淹死了（在他之后，大海被称为爱琴海）。米诺斯国王的宫殿克诺索斯（也拼写为 Cnossos 或 Cnossus）于 1894 年被亚瑟·埃文斯爵士发现，并于 1900 年 3 月在该遗址开始挖掘。无论米诺斯是个别国王的名字还是像“法老”这样的头衔，我们都知道不知道，但希罗多德提到米诺斯在他的历史，“Cnossus的米诺斯”，作为统治大海和希罗多德还提到一个细节在牛头怪的神话中，“萨耳珀冬和米诺斯争取王位和胜利米诺斯驱逐了萨佩顿”。埃文斯知道米诺斯和克诺索斯的故事，在宫殿里发现跳牛青年的壁画后，他推测克诺索斯可能是忒修斯和牛头怪故事中的迷宫。考古学家 Michailidou 写道，“希腊词labyrinthos——在词源上与labrys（双斧）这个词相关——也许就是克诺索斯的宫殿，它的废墟揭示了其结构的迷宫复杂性”，此外，“一个人可以花多长时间进进出出这些房间，上下楼梯，而且经常出人意料的是，发现自己从不同的路线来到同一个房间”。杜兰特还指出，“这座庞大的宫殿很可能是著名的迷宫，或双斧（labrys）的避难所，古人将其归于代达罗斯”。 双斧符号是米诺斯女神的标志，在克诺索斯随处可见，尤其是在双斧大厅。这是埃文斯是谁给的名称米诺斯的文化，他在克诺索斯（米诺斯国王后，当然）和米诺斯的公牛跳跃发现-运动从事男性和女性-已广为人知，甚至古人（柏拉图使得提公元119 年在他的Critias 中进行无武器的公牛狩猎，谈到亚特兰蒂斯，这很可能是克里特岛的虚构版本）。牛头怪的故事，半人半公牛，可能起源于克诺索斯的跳牛者（他们在公牛的杂技跳跃中，在跳过牛角之前暂时与它“合二为一”）以同样的方式正如埃文斯和其他人所建议的那样，迷宫的故事可以被视为源自克诺索斯本身的复杂结构。或许忒修斯王子和迷宫中的牛头怪的神话毕竟比“神话”更真实。
抓住牛角：米诺斯人跳公牛的危险行为
如果公牛跳跃是青铜时代米诺斯宫廷（估计约公元前3200年至公元前1100年）中的一种真正做法，那么它很可能不像壁画中那样有趣. 现代职业斗牛士在用红色斗篷诱杀公牛后，很难安然无恙地逃脱……想象一下，他们会跳向公牛，意图用这只愤怒、凶猛的野兽作为杂技道具. 不管是不是出于宗教目的，那头公牛肯定会和运动员们进行一场可怕的搏斗毕竟，他没有宗教或社会的考虑去维护，米诺斯公牛跳跃（希腊语：ταüροkαθάΨια）最好是通过克诺索斯宫著名的壁画来想象的. 虽然这项活动听起来很简单，但米诺斯人的语言（线性A）仍然没有翻译，因此这项活动的性质几乎完全基于对现存艺术作品的解释. 这些作品不仅包括壁画，还包括陶俑、石印，甚至石棺.正是由于具有丰富宗教象征的意象，人们通常认为跳牛是一种仪式的一部分——东地中海长期以来的公牛崇拜传统、公牛的青铜组合和杂技演员进一步强调了这一点. 米诺安，公元前1550-1450年. 据说来自克里特岛西南部.（SA 4.0的Mike Peel/CC），作为一种实践，跳牛在解释上是相当直接的，尽管在执行过程中可能不会. 一个人真的会跳过一头公牛，用角抓住公牛，然后在杂技演员的控制下用公牛的冲力表演特技或戏法. 对这项运动的描述有不同程度的不同：学者们发现有三种公牛跳跃的分类. 第一幅描绘的是人从前面接近公牛，通过抓住牛角来执行反扑. 第二幅描绘的是人完全跳过公牛，用公牛的背部代替牛角作为杠杆. 第三幅描绘的是人已经在公牛的正上方，与动物面对同一个方向. 所有这些描写都强调了男性的杂技和公牛仅仅是一个道具的使用，公牛跳跃运动员象牙色.米诺斯文化.（公共领域），跳牛传统的含义被宗教神秘所笼罩——但没有不可否认的证据表明，这一传统甚至是宗教的. 这一假设是基于大量的公牛文物，从饮用rhyta到皇家金戒指，以及相信米诺斯人崇拜“奉献之角”以尊敬他们的神. 米诺斯人崇拜的是公牛、变成公牛的神或女神、骑牛或保护公牛的神或女神，还是融合了上述所有特征的神，目前还不得而知. 据说来自克里特岛的阿尔干斯，公元前1450-1375年.金子.可能是A.J.埃文斯给的.牛津阿什莫尔博物馆. （抄送SA 4. 0），这主要是由于突出的公牛形象，这些角已成为与米诺斯宗教联系. 例如，来自哈吉亚特里亚达的石棺，不仅是现存最好的米诺斯石棺，也是青铜时代克里特岛上最优秀的公牛祭品之一. 在仪式上杀死公牛的同时，还有一队载歌载舞的妇女. 正是由于克里特岛和米诺斯人主要贸易往来地区的相似形象，作为一种宗教运动的公牛跳跃行为一直如此持久，这是希腊克里特岛“阿吉亚特里亚达”石棺的侧面之一. 在安纳托利亚（现代土耳其）、美索不达米亚和埃及的青铜时代文化中，可以看到对公牛的崇拜. 宾夕法尼亚大学的杰里米·麦金纳尼（Jeremy McInerney）的一篇文章强调了“公牛的野性和掌握它的必要性之间根深蒂固的紧张关系”，这是公牛崇拜和公牛跳跃在米诺斯文化中有价值的象征性原因. 对于其他文化来说，这也可能是一样的，“驯服野生动物”的象征意义并不是孤立的只有青铜时代. 相反，人类征服自然世界的能力（不管人类是否命中注定）在各种文明中占有重要地位. 在希腊阁楼上，赫拉克利斯击败尼米亚狮子的英勇事迹，以及他们对帕台农神庙上所见的“未开化”半人马与火山石搏斗的无数描绘，都体现了这一点. 罗马人在图拉真纵队的高卢人投降中也同样设想了这次失败. 甚至有人解释说，在古代爱尔兰文学中，米利西亚人打败了达南大帝，象征着人类成功地战胜了自然世界的无拘无束的魔法，赫拉克勒斯战胜了尼米亚狮子. 白地狮子座，约公元前500-475年. （公共领域），也有理论认为，这种做法只不过是一种简单（但危险）的运动，甚至可能是一种男孩被视为男子的测试. 其他学者争论这些图像是否显示了一种实际的活动. 亚历山大麦克吉利夫雷（J. Alexander MacGillivray）曾表示，这些图像可能具有更多的神话意义，将描绘与天文学联系起来. 他在他的文章（2000年）中说，“猎户座与金牛座对峙……而英仙座翻筋斗……越过公牛的背去营救仙女座. ”这里描述的是仍然存在于天空中的星座（尽管它们可能为米诺斯人起了不同的名字），描绘了神话中的猎户座与公牛的占星术符号对峙. ，本文作者根据麦克吉利夫雷的观点提出假设，通过将半神珀尔修斯对其凡人爱人的拯救纳入跳牛传统，可能有助于将宗教的各个方面（神话、星图等）与古人认为的事实历史结合起来. 因此，也许麦克吉利夫雷的解释是为了表明米诺斯人复制了他们在星空中看到的图像，并根据他们神话中的“历史”将宗教目的归于此. （同样，这是作者基于包括MacGillivray的文章在内的研究提出的假设）猎户座和金牛座. （公共领域），即使一个罗塞塔石特定的线性a出现，没有确定的是，它将澄清米诺斯传统的公牛跳跃. 毕竟，我们必须考虑从古希腊和古罗马幸存下来的大量零碎和完整的文学作品，但仍然无法提供古典世界众多实践、信仰等的全貌. 目前，学者们继续根据克里特岛上发现的物质和视觉文化对米诺斯人进行理论化，以及通过与他们在东地中海的贸易往来进行比较研究. 公牛跳跃无疑在米诺斯文化中起到了某种重要的作用，大量的意象围绕着这一实践证明了这一点. 无论是作为一个流行的艺术主题，还是作为青铜时代活动的真实描绘，其重要性仍有待观察. 上图：著名的米诺斯公牛跳跃壁画的细节.
希腊神话中有名的国王米诺斯为什么要保护那个牛头怪
米诺斯囚禁了牛头怪，没有保护啊。 相传，米诺斯王与其兄弟争夺王位时，请求海神波塞冬赐给他一头纯白色的公牛，以证明自己获得王位乃是出自神意。米诺斯本应以此牛向波塞冬献祭，却食言反悔，献祭了另一头牛作为代替。波塞冬一怒之下，让米诺斯的王妃爱上了公牛，并生下一个牛头人身的怪物，人称“米诺陶洛斯”（意为米诺斯的牛）。 为囚禁怪物，米诺斯王下令建造一座迷宫，迷宫里纵横交错，外人一旦误入就会被那这个怪物所吞吃。后来，米诺斯下令爱琴国王每九年进贡七对童男童女，送入迷宫，供牛头怪食用。
