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阿拔斯王朝的成就有哪些急！！！
阿拔斯王朝最初的100年，特别是哈伦·拉希德与马蒙统治期间是阿拉伯人历史的“黄金时代”。不仅军事实力强大，甚至曾在751年在怛逻斯河战役中打败中国的唐王朝，阿拔斯王朝的政治、经济各方面都有比较大的发展，成为当时世界上屈指可数的富庶地区。在充分吸纳拜占廷、埃及、波斯等古代帝国先进文化的基础上，阿拉伯人在文化方面也取得了骄人的成就，成为可以与中国的盛唐相媲美的文化发达的国家，在许多方面，特别是在科技方面阿拉伯人处于世界领先水平。特别需要指出的是，虽然倭马亚王朝已经征服了东起中亚、西至大西洋的广大地区，但阿拉伯帝国控制下的大多数地区却是在阿拔斯王朝统治时期完成信仰方面的转变，彻底伊斯兰化的。 王朝的“哈里发”大力提倡发展生产、农业、工业、商业、运输业，王朝经济异常繁荣，纺织业、珠宝业、采矿业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品，也为东、西方贸易交流奠定了深厚的物质基础。马蒙在巴格达建立了一所综合性学术机构——“智慧宫”，在他的时代开始了“百年翻译运动”。 阿拔斯王朝的文化与文明史是伊斯兰历史上最为耀眼的一朵奇葩。这一王朝文化的繁荣与发达，不仅推动了王朝本身的发展与进步，而且为揭开近代欧洲的面纱，推动近代欧洲乃至整个人类历史的发展做出了不可磨灭的贡献。
知道《一千零一夜》的由来吗
《一千零一夜》的由来：《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。
宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。
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《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世纪阿拉伯社会的黑暗与不幸，描写了广大人民群众的疾苦，反映了他们对于现实生活的不满，在某种程度上再现了当时的历史真实，这正是故事集现实主义表现手法的体现。
《渔翁的故事》小，渔翁泡尝辛苦却落得两手空空，于是他满腔义愤，怒斥了人间的不平：“我出来奔走营生，却发现农食的来源都己断绝。许多粗鲁愚昧之徒却飞黄腾达，直上云霄。”这是一幅多么悲惨的中匹纪阿拉伯社会劳苦大众的生活写照。
只有站在劳苦大众的立场上，同他们休戚相关、荣辱与共，才能写出这样的故事来。在暴露社会的黑暗与不平方面，《一千零一夜》没有停留在仅仅描写广大人民群众疾苦或反映他们对于现实生活不满的情绪上，而是把矛头指向了帝国的统治者一一哈里发，对他们的昏庸无道、专横跋扈和欺诈成性痛加褐露，无情鞭答。
《一千零一夜》的引子，《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》就是一个非常典型的例子。国王杀死了与人私通的王后以后，竟然荒唐到每夜让宰相捉一个少女为他寻欢作乐，天一亮便把她们处死。这个故事充分暴露了国王凶狠残暴的本性，给读者留下了深刻的印象。
《一千零一夜》尽管具备了民间故事的基本特点，但在长期流传过程中，经过宗教祭司和文人学士的篡改加工，混杂了不少剥削阶级意识相宗教观念。 《一千零一夜》流传于中世纪阿拉伯伊斯兰教帝国时代。
因此它的伊斯兰教色彩比较浓厚，“安拉是唯一 的主宰”、“我把自己的一切托靠给安拉啦”、“毫无办法，只有靠伟大的安拉援助了”等词句充斥全书。
伊斯兰教宿命论观点更为突出。还有歌颂帝王，尤其是对哈伦·拉希德的歌颂，更是俯拾皆是。此外书中还室扬了富商巨贾的“美德“，发财致富的“奥秘”，轻视妇女，丑化奴隶等等剥削阶级的思想。
阿里巴巴和四十大盗的故事是东方夜谭还是西方夜谭
是天方夜谭，又叫《一千零一夜》，是阿拉伯民间故事集。
阿里巴巴与四十大盗出自《一千零一夜》第26部
作者：是当时阿拉伯的人收集人们口头流传的一个个故事编写的。
生动描绘了一个发生在中世纪阿拉伯帝国的生活故事：出身穷苦、一贫如洗的樵夫阿里巴巴在去砍柴的路上，无意中发现了强盗集团的藏宝地。他轻而易举地得到了大批财富，但他并不完全据为己有。
可是好心没好报，强盗们为除后患，密谋要杀害阿里巴巴。阿里巴巴得到了聪明、机智、嫉恶如仇的女仆马尔吉娜的帮助，才化险为夷，并战胜了强盗。并让自己的侄子娶了先后帮助过他三次的女仆马尔吉娜。阿里巴巴已拥有山洞里的全部财宝，他把财宝分给穷人，让大家都过上好日子。
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《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。
该作讲述相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了。
使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
《天方夜谭》的故事来源，主要有三部分。第一部分是从古波斯文的《一千个故事》译成阿拉伯文的，这一部分是全书的核心，它提供了《天方夜谭》的基本情节和脉络，以及主要的男女角色中的山鲁亚尔国王和山鲁佐。
第二部分是伊拉克阿拔斯王朝的故事，大多是哈伦·拉希德哈里发和麦蒙哈里发执政时期发生在巴格达的故事。
第三部分是关于埃及及穆鲁克王朝的故事，主要讲的是从一四四零到一五五零一百多年间埃及的风土人情。
哈里发帝国的阿拔斯帝国
阿拔斯帝国在某种程度上是波斯帝国的重建，出现了严格的官僚等级制度，哈里发的一喜一怒可使人顷刻之间升天入地。萨法(749∼754)很快就肃清了可能成为他政敌的开国功臣。伍麦叶家族遭到残酷屠杀。曼苏尔(al-Mansur，754∼775)为了巩固新王朝的政权，处死了天才的政治组织家阿布·穆斯林(755)，并把首都从骚乱的库法迁往巴格达。哈龙·拉希德(Harunar-Rashid，786∼809)的统治曾造成某种假象，彷佛这时达到了哈里发国家繁荣的顶点，其实帝国受到骚乱和暴动的频繁冲击。哈龙死后，他的两个儿子(阿敏〔al-Amin〕和马蒙〔al-Mamun〕)进行夺权斗争，马蒙的波斯军队包围了巴格达，阿敏被杀。只有马蒙统治时期(813∼833)堪称阿拉伯文明的黄金时代。他远征拜占庭，平定埃及、叙利亚、亚美尼亚、呼罗珊(Khorasan)等地的叛乱。他加强了行政制度波斯化的趋势，提倡各派信徒之间的辩论，奖励科学研究，还试图弥合逊尼派与什叶派之间的裂痕。穆塔西姆(al-Mutasim，833∼842)把马蒙时期使用突厥奴隶兵的经验变成政策，他雇了大量突厥人以及柏柏尔人和斯拉夫人守卫宫殿。这些军队在巴格达横行霸道，不得人心，迫使他迁往新都萨迈拉(Samarra)。在穆塔瓦吉勒(al-Mutawakkil，847∼861)的统治下，政策大变。要他力图削弱突厥人卫队的势力，取消马蒙支持的穆尔太齐赖派(Mutazilah，主张通过同异端、异教进行辩论以维护伊斯兰教)和安抚什叶派的措施。他的儿子蒙塔西尔(al-Muntasir)和突厥人卫队合谋，刺杀了他，结果国家陷于混乱之中，突厥人将军左右朝政，诸侯割据。伊拉克南部爆发了辛吉(Zanj)起义(869∼883)。在11世纪后期哈里发政权中兴之前，穆阿台迪德(al-Mutadid，892∼902)和穆克台菲(al-Muktafi，902∼908)是掌握实权的最后两个哈里发。其后宫廷成了派系斗争、政治倾轧和军事阴谋的中心。穆克塔迪尔(al-Muqtadir，908∼932)曾两度失位。另外3名被废的哈里发还被弄成瞎子。945年，阿赫默德·艾本·白益(DaylamiAhmadebnBuyeh)进入巴格达，他采用了「埃米尔的埃米尔」(amirofamirs，最高统帅)的称号，掌握军政大权，阿拔斯哈里发差不多变成傀儡了。白益家族系来自波斯西比部代兰(Daylam)地区的佣兵，改信伊斯兰教不久，属于什叶派。但他们不打算废除阿拔斯朝，以免引起占多数的逊尼派的反抗。他们甚至还利用哈里发的精神权威来对付埃及的哈里发——法蒂玛朝(Fatimids，909∼1171)。白益家族掌权时代(945∼1055)以阿杜德·道拉统治时期(Adudad-Dawlah，949∼983)臻于鼎盛。他把该家族在波斯和伊拉克的全部领地统一起来。他死后，该家族内讧不已，对阿拔斯哈里发的控制渐松。同时，东面的萨曼(Samanid)王朝及其后的伽色尼(Ghaznavid)帝国仍对哈里发表示尊敬，使其最高世俗权威得以维持。1055年，塞尔柱土耳其人图格里勒贝格(ToghrilBeg)进入巴格达，由哈里发授予苏丹(「世俗统治者」)的称号，从而使阿拔斯朝摆脱白益家族的监护。其后，塞尔柱帝国开始分裂，阿拔斯朝的实权逐渐增加。精力充沛的穆克台菲(1136∼1160)建立了一支职业军队，他把自己对伊拉克中、南部的政治影响扩大到10世纪初以后未曾达到的范围，他还进而干预塞尔柱家族的内部纠纷。哈里发纳绥尔(an-Nasir，1180∼1225)是他那个时期外交和政治的中心人物。他想把逊尼派和什叶派中的温和人物撮合在一起，成立一个由他领导的非正式联盟。纳绥尔幸运地经受住了第一次蒙古入侵浪潮的风暴，但穆斯台绥木(al-Mustasim，1242∼1258)未能挡住旭烈兀汗指挥的第二次蒙古进攻的浪潮。1258年，蒙古人洗劫巴格达并杀死哈里发，从而消灭了那里的阿拔斯朝。伊斯兰世界的农产品种类繁多，但农民生活极苦。缺乏大规模工业生产。商人受社会尊敬，对外贸易活跃，在萨迈拉遗址曾发现大量唐朝瓷器。城市的繁华富庶远胜黑暗时代的欧洲。各种族和社会集团的生活地位和职业通常是世袭的；但比起封建欧洲来，这里的阶级意识较少而社会灵活性较多。在阿拔斯朝流治下，伊斯兰文化进入全盛时期。它的发展深受希腊和伊朗的影响。希腊影响主要表现在哲学和科学方面，波斯影响则在文学和历史领域占优势。金迪(YaqubibnIshaqas-Sabahal-Kindi，约死于870年)被称为「阿拉伯人的哲学家」，他还是杰出的天文学家和音乐理论家。拉齐(ar-Razi，死于10世纪20/30年代)和阿维森纳(Avicenna，死于1037年)同样学识渊博，后者的《医典》(Qanunfial-tibb)是欧洲中世纪后期的标准教科书。10世纪的穆太奈比(al-Mutanabbi)大概是最伟大的阿拉伯诗人。贾希兹(al-Jahiz)的作品是阿拉伯散文的典范。
阿拉伯炼金家 贾比尔
阿布·穆萨·贾比尔·伊本·哈扬（Abu Musa Jabir Ibn Hayyan，721-815）， 经常以拉丁名字贾比尔（Geber）出现，是一个中世纪的博学家，他集炼金术士、化学家、地理学家、内科医生、物理学家、占星家、天文学家、药剂师和哲学家于一身。他偶尔被称为“早期现代化学之父”，大多数 历史 学家都同意，他对炼金术和现代化学产生了积极的影响。
人物生平
关于他的真实身份有一些争议，因为一些传记资料认为贾比尔生活在10世纪，而大多数传统的参考文献认为他是一个8世纪的医生或炼金术士。一些资料显示，在13世纪的欧洲，人们用Geber的笔名创作了许多冶金和炼金术作品。也有许多“中世纪”的 历史 学家和编年史家反驳说，贾比尔人的大约 3000部作品 可能是由一个人写的。本文采信8世纪的说法。
贾比尔公元721年或722年出生于波斯（今天的伊朗） 呼罗珊（Khorasan）地区 的图斯镇（Tus）。波斯当时处于 倭马亚王朝哈里发统治时期 。
一些资料证实，他的父亲哈扬-阿扎迪（Hayyan-al-Azadi）属于 阿兹迪（al-Azdi）部落 ，是一名 药剂师 。哈扬-阿扎迪从 也门迁移到库法 ，由倭马亚哈里发管理，无意中陷入了政治阴谋。他坚定地支持阿拔斯王朝，反对哈里发王朝的统治，并 作为使者被派往呼罗珊 ，为叛变争取支持。倭马亚哈里发逮捕了阿扎迪，他最终因密谋被处决。
阿扎迪的家人和当时还是孩子的 贾比尔·哈扬一起逃到了也门 。贾比尔受到一位著名学者 哈比·阿尔-希米亚里（Harbi al-Himyari） 的指导，他教他 数学、古兰经和其他几门学科 。贾比尔后来接受了 什叶派主教贾法尔·萨迪克（Jafar Al-Sadiq）的指导 ，他 在哈伦·拉希德（Harun al-Rashid）哈里发时期与阿巴斯王朝关系密切 。他在哈里发的 大臣巴米凯德斯（Barmecides） 的赞助下 学习炼金术和医学 。
在完成学业后，贾比尔在哈里发的支持下 开始当药剂师 。贾比尔在他的一篇论文中提到，他曾经为巴米凯德斯雇佣的女仆叶耶亚·伊本·哈立德配制了一种特殊的混合物。他还为哈里发哈伦·拉希德撰写了 炼金术手册《花之书》（The Book of the Blossom） 。这本书包含了关于与炼金术有关的实验技术的信息和说明。他还将拉丁语和希腊语的炼金术文本翻译成阿拉伯语。
由于 贾比尔与大臣巴米凯德斯关系密切，后者因触犯阿巴斯王朝哈里发哈伦·拉希德而被判处死刑。贾比尔逃到了库法，但最终被逮捕，在监禁中度过了余生 。
“Geber”，来自法国作家和探险家AndréThévet的“ Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres grecz, latins et payens ”，1584年
贾比尔的著作
贾比尔人的作品通常被分为四大类
献给阿拔斯王朝哈里发哈伦-拉希德的大臣巴米凯德斯的112卷。
《七书》——这些作品的拉丁文译本大多在中世纪就可以找到。其中包含金星之书、石头之书。
《平衡之书》，包括最受欢迎的“自然平衡理论”。
《关于矫正的十本书》，贾比尔描述了毕达哥拉斯、亚里士多德、柏拉图和苏格拉底等。
数字命理学
据称，在所有归于贾比尔的著作中，最具创意的作品是关于 “数字命理学”（numerology），称为“miza”或“平衡的方法”（method of balance）。这篇论文的中心思想是围绕着根据一个物体计算出“热”、“冷”、“干燥”和“湿”的数量或大小。 每一个阿拉伯字母都被赋予一个算术值，并根据字母的顺序，每个数字代表不同的“性质”。贾比尔的论文还强调， 自然界的每一个元素都有双重性 ，一个是“显而易见的”(zahir)，另一个是“隐藏不显的”(batin)。
贾比尔的作品中充满了丰富了炼金术和化学技术的信息。贾比尔的作品对元素学说作出了巨大贡献，他认为 金属由汞和硫两种元素组成 。这些论文对如何从矿石中，充分利用“分馏”提取和提炼金属提供了全面的解释。贾比尔的作品还强调了沙尔氨（氯化铵）的组成和化学性质，因为这种化合物具有把中世纪已知的金属融化的潜力。
贾比尔的贡献
贾比尔的贡献是 强调通过实验室实验、实地研究得到知识和智慧的重要性 。贾比尔首先强调了 探索 除矿物之外的动植物解剖结构的必要性。他还强调了数字命理学在解开宇宙奥秘中的重要性。
贾比尔暗示了在理解物质的内在属性时平衡的重要性，这反过来有助于理解它们在物质形成中所起的作用。贾比尔继承了由古希腊知识分子首次使用的热、冷、湿和干等物质性质的分类描述。
贾比尔坚信，神的干预对于解决无法科学解释的神秘或神秘问题是必要的。他还坚信，具有深刻的宗教或精神倾向的人有能力影响神性。
归为拉丁名字Geber的贡献
介绍了 硝酸、硫酸、王水、氯化铵（氯化铵）、矾（硫酸钾）、氧化汞、硝酸银和砷酸的实验室制备方法
Geber提出了 矿物、混合物、和化合物的化学性质及其各自的结构
他将所有具有水溶性的盐命名为“碱”，用结晶来提出物质
并证实金属是由不同比例的汞和硫组成的
对炼金术的贡献
贾比尔关于炼金术的大部分作品都被深奥的措辞所掩盖，这使得科学研究者破译文本变得极其复杂。 “令人费解”（gibberish）这个词据说起源于Geber的深奥和晦涩的作品 。然而，与以前的炼金术士的作品相比，他的一些炼金术作品有一些独特的特点。
他的炼金术试图通过“塔温”（takwin）的人工手段，到达创造生命的神圣目标。他的主要 炼金术作品《石头之书》（Book of Stones） 包含了在实验室等受监控的环境中向有呼吸的生物甚至人类的实验细节。
贾比尔是一个彻底的虔诚信徒，他坚定地相信完全服从真主——至高无上的存在——他在他的作品中根深蒂固地强调这一哲学。此外，他深受古希腊和埃及炼阿加托戴蒙（Agathodaimon）、赫尔墨斯（Hermes）、毕达哥拉斯（Pythagoras）、苏格拉底（Socrates）和特里斯梅吉斯都（Trismegistus）的启发，这在他的炼金术著作中得到了体现。
贾比尔的各种实验和仪器
死亡与遗产
贾比尔被认为死于公元815年左右。
他是炼金术的先驱，他的作品极大地影响了中世纪欧洲的炼金术士和化学家。
