本文目录
- 灵修系列——创25：1-18《应许一脉相承》
- 圣经问答导读：06-24 割礼的约是从谁开始的
- 亚伯拉罕的故事总结
- 以亚伯拉罕的奉献为题的讲章
- 亚伯拉罕是一个什么样的人有关他的故事可能会是一种误解吗
- 基督教讲章施舍钱财,周济贫穷,有什么结果
- 希伯来第三章的第13节主要讲什么
- 先知亚伯拉罕的故事
- 问圣经中的问题问亚伯拉罕一生中一共筑了几座坛献祭他又几次称妻为妹在哪里上帝又因什么称他为义
灵修系列——创25：1-18《应许一脉相承》
【经文】1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。2基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。3约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。4米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。6亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。7亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。9他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，10就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。11亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住。12撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、14米施玛、度玛、玛撒、15哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。16这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。17以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。18他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。 在撒拉死后，亚伯拉罕又娶了一个妾，名叫基土拉，并且他为亚伯拉罕生儿养女。可是基土拉所生了这些儿子与以撒是有区别的。因为神曾应许亚伯拉罕说：“从以撒生的才要称为你的后裔”（21：12）当亚伯拉罕临终之时，亚伯拉罕把庶出之子的产业分给他们，打发他们离开以撒往约旦河东、叙利亚等阿拉伯沙漠地区去了。他把所有的都留给了以撒，为以撒取得合法的土地继承权，旷野中的以色列民，就是从以撒而来的后裔，他们合法继承了从以撒而来的一切。 亚伯拉罕一生蒙神赐福，就如同神所应许的一样，他不单生前膝下有子，他也死后有指望；他不单生前产业丰富，他死后也有永恒的产业。他寿高年迈，死后与撒拉一样，葬在他自己买产业——麦比拉田间的洞里。（23：1-20）亚伯拉罕一生蒙神恩典，神与他立约，他也持守神的约。直到他寿命的尽头，他也在远处遥望神的应许，他带丰盼望离世。 同是从亚伯拉罕所生的以实玛利，他与基土拉所生的儿子一样，他也并非是神应许的后裔，但神曾对亚伯拉罕说：“至于以实玛利，我也应许你：我必须赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。”神也按着应许恩待了以实玛利，他的后裔就是阿拉伯人的先祖。他们离开以撒，住在亚述的方向。 唯独以撒是神从弟兄当中分别出来的，他是神所拣选的应许之子。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住。就是他从前迎接利百加的地方（24：62），“庇耳·拉海·莱”是“那位看见我之永活者的井”之意。永活的神，他永远坚立他所立的永约。
圣经问答导读：06-24 割礼的约是从谁开始的
06-24：割礼的约是从谁开始的？（创17）亚伯拉罕 当亚伯拉罕与夏甲同房生了以实玛利以后，上帝十三年不与他说话。这在亚伯拉罕的人生中是一段苦涩难过的日子。当上帝再次呼叫他时，他已经99岁了。上帝说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。”无疑，亚伯近罕此前并不完全，与使女同房生子就是对上帝缺乏信心的表现。 这时上帝与他立了割礼的约。并说明亚伯拉罕的子孙都要信守此约。受了这约，行了割礼，亚伯拉罕在礼仪上完全了。信心是否完全，还要上帝一步一个脚印带领。 凡属亚伯拉罕的男丁都要受割礼，纪念他们是属于上帝的。这就是后来以色列人自感高尚的根源。如果以色列人不因此而看轻外邦人，只把割礼看作是上帝对他们有重托，明白上帝藉着他们使地上的万族得福，那么以色列的历史就非常荣美了。可惜的是，以色列人没有深刻体会上帝定下割礼的意义，只以为自己得天独厚，因此亏负上帝的托付。 亚伯拉罕是多国之父。保罗说：“你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3：7） 感谢主！我们因着信，就在上帝的恩约上有份！
亚伯拉罕的故事总结
神所选中的人：亚伯拉罕 亚伯拉罕是圣经中的重要人物之一，他被认为是犹太教、基督教、伊斯兰教的共同祖先。对于信仰者来说，他的故事充满了启示和教训。在这篇文章中，我们将通过阅读亚伯拉罕的故事来了解他的一生，以及他的信仰如何影响了世界。 从出生到呼召 亚伯拉罕的故事始于旧约《创世纪》第11章和第12章，他出生于长寿时期的迦勒底地区。神呼召他，要他离开自己的家园，到一个未知的地方去。尽管在当时的条件下这是十分危险之举，但亚伯拉罕毫不犹豫地遵从了神的命令。他带上了他的妻子撒拉和侄子罗得，踏上了前往迦南的旅程。 与神的约定 在迦南地方，神向亚伯拉罕发表了重要的承诺：神要使他成为一个伟大的民族，他的后裔将比天上的星辰和海边的沙子还要多。这是神与亚伯拉罕之间的约定，对于后来的历史和信仰都有着深远的影响。亚伯拉罕对神的信任也在这个时候得到了彻底的确认。虽然他和他的妻子都已经年迈，但神相信他们，照应他们，使他们在晚年得到了孩子。 信仰的考验 然而，他们的信仰仍然要经受许多考验。在一个需要斗争的时刻，亚伯拉罕还顺从神的命令，将自己的儿子以撒献祭。虽然最后神并没有要他献祭儿子，但这个行动强调了亚伯拉罕对神的绝对信任和顺从。这个故事深深地影响了后人，使人们更加认识到信仰和顺从的重要性。 影响远达多个世纪 虽然几千年过去了，但亚伯拉罕的影响仍然深远。犹太教、基督教和伊斯兰教都奉他为祖先，他的信仰和故事一直以来都激励着人们。许多学者认为，亚伯拉罕也是人类历史上第一个“一神论者”，他的信仰为后来的宗教和文化带来了深刻的影响。 结论 亚伯拉罕的故事给我们提供了许多启示和教训。他对神的信任和顺从仍然是人们仰慕的榜样，他的约定和承诺也启示了我们神的信实。无论是作为信仰的纽带，还是在文化上的影响力，亚伯拉罕始终是一个伟大的人物，他的一生故事也为我们提供了许多值得深思考的问题。
以亚伯拉罕的奉献为题的讲章
亚伯拉罕是旧约《创世记》的中心人物，又是希伯来民族的祖先，原名：亚伯兰。祖籍在迦勒底的吾珥，偶像的崇拜地——拜月亮神。父亲他拉离开吾珥，想往迦南地去时，由于体力不佳、气候不适或其他原因，却改在哈兰定居(也是偶像的崇拜地——拜月亮神)。亚伯兰尊敬父亲的领导，但当他拉死后，他就继续往迦南去。 神凭着他的慈爱与怜悯呼召了亚伯兰，与他立约，并指示他走上一条真正蒙福的道路。神因着亚伯兰的信心，产生了一个敬拜独一真神的民族——以色列民。日后，弥赛亚(基督)便藉着这个民族降世为人，作人类的救主。这是自人类始祖亚当犯罪之后，神的救赎计划中极为重要的一步，而因着亚伯兰对神的顺服，以此成全了神的旨意。使我们这与亚伯拉罕有一样信心的人，也成为亚伯拉罕属灵的子孙。接着我们就根据圣经的记载，看亚伯拉罕是如何走上蒙神喜悦的道路，以作我们今天行走天路中学习的榜样。 一、听从神的呼召 “耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”(创12:1-4) 亚伯拉罕的奉献，始于他的蒙召。当亚伯兰一听到神的呼召，就凭着信心离开了哈兰，前往神的应许之地——迦南。从此，开始了他全新的人生旅途。亚伯拉罕的蒙召，为旧约圣经中有关神救赎人类的启示揭开了新的一页。神特意拣选一个愿意认识他、事奉他，并且大有信心的人，作日后蒙恩者的典范;并由他建立一个学习并遵守主道的家庭(参创18:19 )，再从这个家庭产生出一个蒙拣选的，与外邦异族分别为圣，单单遵行神旨意的民族——以色列。神应许说，不单这一族要蒙福，地上万族都要因亚伯兰的后裔(基督)得福。耶稣基督降世，拯救人类，也是从亚伯兰的直系所生。世人靠着耶稣基督得以与神建立合宜的关系，得到了无穷的福分。亚伯兰成为万民的祝福，是基于他对神的信心，使他作合神心意的器皿。亚伯拉罕听从神的呼召，这是他蒙福的开始。 神呼召亚伯兰离开“本地”共有二次;一次是在迦勒底的吾珥城。父亲“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去;他们走到哈兰，就住在那里。”(创11:31) 他拉一家离开肥沃的本土;自己原来居住生活的地方，走向未知地——迦南。这条移居之路是亚伯兰响应神呼召的朝拜之路。新约的司提反作见证时说：“当日我们的祖宗亚伯拉罕，在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，”(徒7:2) 另一次就在哈兰;这时亚伯兰年七十五岁。他照着神的吩咐就去了。亚伯拉罕一生都生活在对神坚定的信心之中，完全顺服神的带领，成为他日后蒙大福的泉源。 神与亚伯拉罕所立的约，主要分三个部分： 1、建立大国的应许：“我必叫你成为大国。”(创12:2) 这句话专指以色列民，就是雅各的后裔而说。神应许给以色列民所得的土地是“永远”的，因为这个约是“永远”的。神说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”(创17:7-8) 这是弥赛亚的国度，最终应验在基督的教会中。 2、给亚伯拉罕个人的应许：(1)后裔众多。“使你的后裔极其繁多。”(创17:2) “我必赐福给他(亚伯拉罕的妻子撒拉)，也要使你从他得一个儿子(以撒)。我要赐福给他，他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。”(创17:16) (2)得着福气。“我必赐福给你。”(创12:2) 福气分为两方面：有暂时属地的福气，也有永远的属天福气。 (3)得着尊荣。“叫你的名为大。”(创12:2) (4)做赐福别人的媒介。“你也要叫别人得福。”(创12:2) 3、对外邦人的应许：“地上的万族都要因你得福。”(创12:3) 这应许应验在亚伯拉罕那一位“子孙”(基督)身上(参见加3：16)，也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵子孙的人身上(参见罗4：3;加3：6-9) 亚伯拉罕之约，显明了神崇高的智慧，要藉着亚伯拉罕实现神对全人类的救赎计划，并且安排基督降生，作一切信他之人的救主;而亚伯拉罕的全心奉献，成了万国万民蒙恩的基础。他的蒙召不仅显明神应许中的祝福，也包含了人对神的一份责任。神要求亚伯拉罕完全顺服并委身于他，在凡事上尊他为主。惟有这样才能得着神所应许的美福，亚伯拉罕的行动也正好完全满足了神的心愿。亚伯拉罕完全听命于神，把自己奉献给神，因而得到神所应许的祝福。
亚伯拉罕是一个什么样的人有关他的故事可能会是一种误解吗
一、埃及游记犹太圣经说上帝把巴勒斯坦给了亚伯兰和他的后代做生意,但是圣经的以下章节都是关于亚伯兰四处旅行的故事。但这显然对后来的犹太人不利。如果你可以随意离开上帝赐予的乐土,这片土地的神圣性是什么？因此,约瑟夫斯在古代犹太史中强调,亚伯兰离开迦南只是为了避免饥荒,一旦饥荒过去,他立即返回应许之地。圣经和古代犹太历史的作者约瑟夫斯正坐在一张有着清晰窗户的书桌前,回忆他们祖先的过去。游牧生活方式对他们来说显然是陌生的。亚伯兰不想去读成千上万本书去旅行几千英里,破产的农民也不是因为生计而逃离,而是游牧民族的典型生活方式——靠水生植物生活。游牧民族需要茂盛的水生植物来喂养他们的牲畜。呆在一个地方放牧显然是不明智的。因此,土地对游牧民族的重要性远不如对农民的重要性。犹太人的后代希望他们的祖先能像他们一样为迦南的每一寸土地而战,因为他们害怕亚伯兰会让他的后代失望。不仅如此,在讲述希伯来人最早祖先的故事时,有许多情节是后世犹太人无法理解的,但通过分析我们可以发现,那些不可思议的故事只是当时游牧民族的生活习惯和人们的习俗。亚伯兰的游牧身份很清楚,但他的害群之马却不知道。第二,为了荣耀出卖你的妻子？亚伯兰的第一站是埃及。当然,尼罗河滋养的土地富含水生植物。这时,亚伯兰做出了一个奇怪的举动。他咨询了妻子沙莱,称沙莱为他的妹妹。原因是沙莱很漂亮。如果埃及人喜欢沙莱,他们会杀了他,以抢劫他,并称他为他的妹妹,然后埃及人会善待他。当他到达埃及时,法老嫁给了沙莱,并给了亚伯兰很多财产。这个故事读起来多奇怪啊！如果埃及人真的对颜色感兴趣,他们会不会因为沙莱是亚伯兰的妹妹而不感兴趣呢？此外,这里的埃及人不像生活在一个伟大国家的居民那样阅读,而是像一群杀人越货的强盗。圣经多次称赞亚伯兰的虔诚和正直,但是这样一个正直的亚伯兰难道不等于把他的妻子卖给埃及人吗？这个故事让许多人感到尴尬。约瑟夫根本没有讲这个故事,是为了掩盖他祖先的耻辱。相反,他把这次旅行描述为一次文化之旅,展示了游牧民族亚伯兰是如何来到埃及并教授埃及人几何学和天文学的。所以法老很乐意奖励亚伯拉罕。与这些害怕尊重他人的后代相比,圣经的叙述简直太现实了。亚伯拉罕让他的妻子沙莱冒充他的妹妹三。考古文献解读直到几千年后,人们才能够正确解释这个奇怪的故事。考古学家门门在两河流域的阿卡得和米达尼王国遗址发掘了大量的泥板,记录了当时许多人的法律和习俗,其中以努兹最为著名。在Nuz的文献中记载了一个习俗,在这个习俗中,没有血缘关系的妻子可以被视为她的姐妹,这可以提高她的地位,她的妻子将被视为她丈夫的家人并受到保护,对她的妻子的伤害将被视为对她的血亲的伤害,她的丈夫将有报复的义务。如果圣经中的这个故事讲述了这样一个传统,那么其中一个解释是,整个事件纯粹是由于不了解彼此的习俗而造成的误解。很明显,这是两个流域的传统,而不是在埃及,承认妻子是姐妹来保护她。亚伯兰称他的妻子为姐妹,这是从他的家乡带来的传统。然而,埃及法老并不了解这个传统,所以他娶了亚伯兰的妻子,而不是亚伯兰主动卖掉他的妻子来换取荣耀。努齐市位于伊拉克东北部,其出土文献证明了认妻为妹的习俗第四,很难洗刷罪名然而,这个故事仍然有一些未解决的问题。例如,当时的埃及人非常野蛮,他们会偷别人的妻子做他们的妻子？事实上,在当时的世界里,旅行者在旅途中确实处于危险之中,这是亚伯拉罕在巴勒斯坦特别选择山路的结果。而在埃及,由于统一的王朝管理,这种危险恐怕没有那么大。当时,埃及人在西奈半岛修建了一堵从迦南通往埃及的墙,以防止不法分子出没。至于在埃及避难的游牧民,有关部门将对他们进行评估,以决定是否让他们入境。今天的埃及人仍然保存着一幅进入埃及的苏美尔家庭的壁画。如果埃及真的是这样一个强盗国家,谁敢在这样一个国家避难？埃及壁画中,边境官员正在审查进入该国的移民因此,有些人认为这个故事讲述了亚伯兰为了荣耀背叛了他的妻子的事实,而圣经诚实地讲述了这个故事,而不惧怕尊敬。我们不知道亚伯兰是否主动向他的妻子求婚。尽管有误会,他肯定没有主动澄清误会,更不用说采取行动阻止法老的行动了。简而言之,亚伯兰不可能在这个问题上放下他的关系。法老把撒莱还给亚伯兰这一事件的结局是,法老因娶了别人的妻子而受到诅咒,他所有的皇后都不能生育。直到那时,他才知道撒莱是亚伯兰的妻子,所以他把撒莱送回亚伯兰,并把他的家人赶出了埃及。有些人抱怨法老的冤屈。很明显,亚伯兰首先犯了错误。他为什么要惩罚法老？事实上,这是希伯来人写的一个故事。承认他们的祖先做了这些不可靠的事情对他们来说是非常好的。这个故事显然损害了亚伯兰的圣人形象,但至少讲这个故事的希伯来人不在乎。与许多民族传说中伟大、光荣和正确的祖先相比,这个狡猾的亚伯兰更真实。认妻为妹听起来很荒谬,但这也是古代两河流域发明的一个提高妻子地位的好习俗。想一想,即使在今天,不是很多人把他们的妻子当成陌生人吗？但即使如此,亚伯兰的罪也不能被洗掉,因为他没有主动向法老解释这个习俗,而是享受了法老的奖赏。毕竟,圣经是宣扬一神论信仰的经文。因为唯一完美的存在是上帝,任何人都完全有可能不完美,所以没有必要避免祖先的错误。这样,祖先的故事,这不是禁忌,可以保留更多的习俗,真正保存在那个时候。
基督教讲章施舍钱财,周济贫穷,有什么结果
他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就籍着我们使感谢归于神”。（林后9：9、11）一、 主没有叫我们恨恶钱财，只要我们不贪财。（提前6：10）不要倚靠无定的钱财；（提前6：17）心不被钱财累住。（路8：14）。不可因贪求钱财而忘了上帝，因为除了上帝以外不可有别的神，更不可把钱当成偶像拜。二、富足是上帝的赐福方式，凡是神所爱的儿女没有贫穷或忍饥受冻的。我们知道亚伯拉罕是信心之父，但他是大富翁。约伯是义人，神赐福他的财富是巨大的。所罗门称为智慧王子，他拥有世间一切所有。十二使徒虽为福音专职工作，但他们都丰衣足食，什么好处都不缺。三、我们要把所有的财物十分之一奉献归主使用。（民18：21）学会把钱财给出去。“你们白白地得来，也要白白地舍去”。（太10：8）“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”。（路6：38）拿出去时行在暗中，要拿得有智慧。（太6：3-4）四、 我们应学会以钱生钱，荣神益人。学习那从主领五千两银子的忠心有良善的仆人，为主再赚五千两。使有的更有，为主做更多工。（参太25：14-30）神让我们得人如得鱼，得钱是手段，赚更多人的灵魂得救是目的。“因我所求的是你们，不是你们的财物。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力”。（林后12：14-15） 不以贫穷为荣，以勤劳致富为美，享受在地如同在天的生活。“我们日用的饮食，今日赐给我们”。（太6：11）不苦待自己，把身体照顾好，当吃则吃，当喝则喝，当穿则穿，享受劳动所得，喜乐行善，让神的殿不受亏损。（参传8：15；太4：4；林前6：19） 节俭生活，不浪费，不奢侈腐化，不纸醉金迷。要进步、乐观、向上、行好舍善，爱人如己。 总之要挣最多的钱，行最多的善事，最大限量地为主奉献，享受生活每一天。 真正属灵的人，不在乎富有或贫穷。在富有时，他会合理地使用他手上的钱，不挥霍浪费，又能合理地享用主的恩赐，在周围的人面前保持好的见证。在贫穷的时候，他也不怨天自怜，不小气寒酸，仍然平安喜乐度日。属灵的人能管好主所托付的钱财，利用它们照管好自己的身心灵、家庭和教会。虽然如此，金钱却不常霸占他的思想，他的情绪和决定也不容易受钱财影响。他凡事寻求主的心意，行主所要他行的事，也为圣工和生活的开支单纯仰望上帝。
希伯来第三章的第13节主要讲什么
上帝应许亚伯拉罕，亚伯拉罕则有坚定的信心，相信上帝一定会实现所说的一切。於是他耐心地等待，因为他深信上帝绝对不会撒谎。结果亚伯拉罕得到上帝的赏赐。同样地，作者所说上帝的应许，是实在的，绝不落空。就像抛在海底的锚一样，让船稳定地停靠在港口。这里说这支生命的锚是如同抛在圣殿中一样的稳固。圣殿乃是敬拜上帝的地方，生命的锚抛在敬拜上帝的殿宇，再也没有比这更安全可靠的场所了。
先知亚伯拉罕的故事
亚伯拉罕在圣经里是个很重要的人物，他的一生关乎到一个基督徒的信仰。神在亚伯拉罕身上做2件事：1.使无变有。亚伯拉罕99岁得儿子。2.死而复活。亚伯拉罕献以撒，神为他预备了羊的代赎。
问圣经中的问题问亚伯拉罕一生中一共筑了几座坛献祭他又几次称妻为妹在哪里上帝又因什么称他为义
共筑了四座坛献祭。
1、亚伯位罕在示剑筑了第一座坛，这是一座启示的坛，因为在那里神向他显现并且对他说，要把地赐给他的后裔。
2、然后他在艾和伯特利之间筑了第二座坛，并且在那里求告耶和华的名，这是一座分别的祭坛，他把艾放在背后，而把伯特利放在面前，艾的意思是“一座废墟”。世界只不过是一堆废墟，该弃置在背后。
3、他在希伯仑筑了第三座坛，希伯仑是“交通”的意思。在他与罗得分开之后，在希伯仑他与神有持续不断的交通。
4、最后他在摩利亚山上筑了一座坛，在那里他献上了他的儿子以撒。那是一座敬拜的祭坛。
5、感谢主，愿主大大祝福你，因为“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”
